七律·读《道德经之其安易持》

为之未有自空前，预见英明防未然。
千里之行行脚下，慎终如始始方圆。
九层楼宇奠基固，合抱之材根系连。
刻意相为民意失，圣人之道领千年。

附：
第六十四章其安易持
　其安易持，其未兆易谋。
　其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
　民之从事，常于几成而败之。慎终如始则无败事。
　是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

《简析》
　这一章谈了事物发展的辩证法。老子认为，任何事物的出现，总有自身生成、变化、发展的过程，人们应该了解这个过程，预防不良因素造成的影响。通过“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”的形象表述，证明了事物都是由小到大发展的道理。并告诫人们，只有从小事做起，坚持不懈，才能成就大事业。
　情势安定时就容易维持、保持；事件还没有要发生的预兆时容易谋划解决。脆弱的东西容易化解；细微的问题容易消散。事情未发生之前容易有所作为，祸乱未发生以前就容易治理。合抱的大树是由幼小的树苗长成的；九层的楼台是由地面的沙土修筑起来的；千里之行是从脚下开始的。你刻意相为，就会容易失败；刻意想得到，就容易失去。因为圣人不刻意什么，所以就不会失败；不刻意执有什么，所以也不会丢失。人们做事往往在快成功的时候反而大意了，也就失败了。所以，始终如一、谨慎行事，就不会坏事。因此圣人的愿望就是没有愿望，不追求珍贵的货物；圣人学的是一般人不去学的知识，不重复众人常犯的错误，用以辅助万物自然演化繁衍，这些理论没有不被用到的。