贫者，便日贱也；富者，便谓之贵也。所以自古“贫”与“贱”、“富”与“贵”便结成了联袂词语，有贫的地方和场合，贱必出现，而有富的地方或场合，贵也必然出现，不同是它们或出于隐性或出于显性，即隐与显的区别。所谓显性是指该词作为后缀直接出现在语言文字上，如“贫贱”、“富贵”；所谓隐性是指在语言或文字上这个联绵词中并不作为后缀直接出现，如“贫贱”中只说“贫”而不说“贱”、而“富贵”中只说“富”而不说或省略了“贵”，而是暗含在语言文字或词语的意思中，并且人们因为语言习惯自觉或不自觉地已经意会和、认知和领悟。再说汉语的习惯用法也是两个字的词语占主导地位，起平衡、稳定和和谐的作用，所以像2、4这样的偶数词语基本是汉语的习惯用法、约定俗成和语法，而像样1、3等这样的奇数词语的用法，则属于变句和非普通用法，多由特殊语境决定和产生。所以“贫贱”、“富贵”也常隐显明暗相配相匹，相辅相成。“贫贱之交”是远古就产生的一个成语，并且一直延用至今，本义是指贫穷而社会地位低下之人之间的交情和交友，并多指一方或双方即使日后发达、出息和改观，也不会忘记旧情和旧交，相反常会念及旧情旧交，而保持联系和帮助，而且敢于面对和直视，不像有些人，一旦显赫和发达便不敢提及贫贱之交和迥避。这种贫贱之交中实质暗含着彼此的高风亮节和高贵性格，虽贫不贱，并且不因贫贱而改变志向和坚贞。
贫贱之交之所以可贵多是因为念及和珍惜的人少，少者便谓之贵也；但它能从远古流传至今又说明总是有人在保持和进行着贫贱之交。平素是一个颇重情重义的人，而且仗义疏财，正因为有此性格和如此，才怠惰和淡泊于名利，所以常居穷士行列，而往往为了追求和性格固执而作茧自缚，故步自封自困于象牙塔中，不仅难以巨贪暴富，往往还不能自己自足，如此更是纸上谈兵，难解朋友突发事件窘迫之围。今天在街上偶遇一友，说其家出了突发事件，没有明说，但其再三向我详细描述了事情的经过和难处。其所以这般，一是因为情势所逼已万般无奈，二是因为我们是朋友，是贫贱之交可以抖搂和宣泄无疑，所以才说得如此之展，已经言不由衷，已经顾不得家美家丑，但其明知我们是贫贱之交，我是拿不出银子接济其的，也不知其是单纯地向我倾诉一下，还是向我发的告急求救信号？我问及是否要我为力，答日不要。
我沉默和无言，同时也开始难过，深深地自责自己的固执和无用，这两年来，慢慢的醒悟和明白，是必须“投笔从戎”搁置自己的理想和信条出山做事了，就算不为自己，也得为身边的人着想，何况自己也是个活生生的物质的人，一个商品社会的额定消费者，不说别的，单说笔墨纸张就是个有点规模的用户。不禁想到了这个职业与现实社会矛盾这个根本性的问题上来：一方面要求从文的人要高度的精神化，一方面它又是物质的，而两相兼顾不能很好处理之下便往往流于一事无成！而若想做出点成绩，又不得不搁置这个，放弃那个，不止是功名利禄，甚至还需放下整个家庭和个人的所有问题……
但此时自责自己无用或一文不名似乎为时已晚，毕竟远水解不了近渴，何况这只是远水的蓝图？一路上沉默着，目送朋友的车子绝尘而去，从内心深处发出一声感慨，对自己不止一遍地说：“倘若有力岂肯袖手旁观，倘若有力岂肯旁观袖手？……”
先生说得好，先断其财后断其人的。当时并不太领会其中的内含，只说是说朋友的本家和后代，如今才恍然大悟，也包括我们这些贫贱之交和朋友的那些富贵之交，尤其是我们是这些贫贱之交，其在钱财借凑不成无能为力的情况下，可不只有等最坏的结果？帮不上忙，自然自惭形秽，遁得很远，如何能贫贱不移和无惧于拮据的处境？因为其是那样实实在在地在等待救济和受着恐吓与煎熬哇！
明天一定好好奋斗坚实努力，将来出息了，一定出手不凡，宽解燃眉大火。固执的我一定不会忘了贫贱之交。可是岁月已将蹇年相遇的我们天隔一方，不只是你，还有我，也许这场天塌地陷的变故，正是为我们这些矢志不渝的贫贱之交而设置，正所谓：贫贱之交一段休，但不是休于一方的通达出息之后，而是休于还未出息的重重包围这中，正所谓围追堵截，把一场轰轰烈烈超凡脱俗大公无私的共产主义的革命理想和情意，更扼杀在了天使的摇篮中。
即使以后如何地腾达与飞黄，心情和感觉都难媲以前——席地盖天，稀粥草庵……幸福只是一种感觉和心情，并非必有良倾三千才可体会和拥有，相反，恰恰是一种空旷高渺恩于知遇，才会获得和感知，必须遵从这个规则。倘若加上了那些酒囊饭袋的附庸和必携，幸福它脆弱的神经和高渺的意境就会不翼而飞，心情只会走到伤感的另一面。一如朋友一样，为了更大的非常的幸福去惹高利贷，被人追杀讹诈和逼债反而没有了平常的宁静可言，再谈幸福岂非已经没有了意义？