丁文《文人爱竹也爱茶》

古代文人雅士有四友，曰梅、兰、竹、菊。文士爱竹，自古皆然。三国魏末陈留阮籍、谯国稽康、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤"。昔张荐家有苦竹数十顷，在竹中为屋，常居其中。王羲之闻而往访，张荐避竹中不与相见，王称张为“竹中高士"。
古天竺创立佛教之时，在王舍城旁有迦兰陀的竹林，迦兰陀皈依佛经后修寺宇奉佛，作如来说法之所，称之竹园精舍。
士子爱竹有个说法，白居易《养竹记》中云：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善见不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，则君子人多树之为庭实焉。
原来士子发现了竹子的象征意义。竹有君子之风，以道德立国的中国，当然要提倡爱竹，爱竹体现了对德操的追求。
宋人爱竹者首推苏东坡，他曾说过：“可使食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹令人俗。"他是画竹大师，所画的竹“从地起一直致顶"（米芾《画史》），十分气派！而苏东坡也爱茶，是两宋最著名的茶人之一，可称得上是“茶竹双痴"。
宋代理学家朱熹爱茶也爱竹，有诗云：“客来莫嫌茶当酒，山居偏与竹为邻。"他发现竹子长势迅捷，欲悟其奥妙，便“静观守竹"，将竹与哲学联系在一起。古代茶人多如朱熹，凡事喜欢琢磨，琢磨就是“静"而后“悟"，“守竹"如此，“品茗"也是如此。
唐人认为茶种“阳崖阴岭各不同，未若竹下莓苔地"，竹间茶最佳。联云：“山间竹里人家，清香嫩蕊黄芽。"又有联云：“莫干清凉世界，竹荫十里香茶。"“春自山中采，香宜竹里煎。”竹里茶是否真的品质超群呢？实在寻不出多少科学依据，其实是文化人主观世界的外化，心内理念的物化。爱竹及茶，爱茶及竹，竹香茶亦香，竹高洁茶亦高洁，人与茶、竹结友，可与之作心灵的交流。观其竹，品其茶，心中的浩然正气便有了寄托。
总而言之，竹子骨格清奇、刚直不阿，而茶质朴淡泊、清白可人，故历代文人爱竹也爱茶，且常常茶竹并称。