《论语》中子夏劝慰司马牛：“四海之内，皆兄弟也。”窃以为谬矣！
世人所好者禄利，所贪者财货。当其同利之时，暂相攀兄结弟者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，即反相贼害，互为屠戮。想当年，袁绍等十八路诸侯兴兵讨卓，其誓盟之辞，其意气之盛，可谓壮哉！怎奈势利面前各怀鬼胎，旋即相戕？！
彼类奸诡之人，其方寸之深，鬼神难测。脸上带笑，袖里藏刀；口里叫哥哥，背后摸家伙。当汝身有所值之时，自是器重；一旦他日失重，即欲戮没：真乃露水兄弟！
天下熙熙，皆为利来；天下往往，皆为利往。利之所在，势如破竹！策士何以纵横捭阖？全仗一陈说利害之三寸不烂舌，一舌可抵百万师！
海枯终见底，人死不知心，今日尚同床共榻，明日即形同陌路。利害面前，可论兄弟？曾记否，“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”？外交场上有句话：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。卧榻之侧，岂容他人酣睡？！
诚然，传说中的刎颈之交并非虚诞。彼类高士所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。仕，则刚毅耿直，匡世扶民；隐，则高卧云林，磊然不羁。管鲍之交，钟俞之会即为此类；可遇而不可求也。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”一语道破世人心机，可怜世人寂寞如斯！而况一旦道义相悖，则“不相为谋”矣；同为“竹林七贤”，嵇康、山涛即不能同扬其波而至于绝交。幸耶？悲耶？
更深一步说，人本孤独：生孤独，死孤独，生死孤独。没有谁能真正理解谁，人最终要面对的只能是自己；所以兄弟之谊才显得如此可贵。高山流水，美则美矣，真则未真。钟俞只是在琴上融贯汇通，若论他类，则难保不指南而北了。
蒲松龄曾有一问：“知我者，其在青林黑塞间乎？”问得幽茫，问得凄怆。