昨天的百官：虞舜避丹朱於百官

我在大漠深处的迪拜午夜，网上查阅上虞的历史。据史藉《水经注》引《晋太康三年地记》记载：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。”据《尚书注疏》“舜典”中记载：“孟子云，尧崩，三年丧毕，舜避丹朱于南河之南，天下诸候朝觐者，不之尧子而之舜；狱论者，不之尧子而之舜；讴歌者，不之尧之而讴歌舜。”
舜，姓姚，名重华，史称虞舜。相传：舜出生于上虞，耕于历山。关于舜耕历山的传说地，现在全国竟有21个不同版本的不同说法。我想这恐怕与虞舜年轻时遭受后母以及异母弟弟一位名叫象的虐待而被迫四处漂泊有关。后来唐尧禅位于虞舜，德泽黎庶恩被百姓，声誉日隆；各地的老百姓出于敬仰都希冀舜帝因在自己的家乡曾经劳作过而为荣有着很大的关系。
至于虞舜为何要避丹朱到百官？这就要从尧舜禅让说起。唐－尧生有九个儿子，其中的一位长子名字叫做丹朱，而这位丹朱平时骄奢淫逸为人暴戾。当时的华夏大地洪水泛滥老百姓忧心如焚，而丹朱却无动于衷，还大泛其舟于洪涛之中取乐。当洪水退去后，丹朱的龙舟却搁浅于泥滩，于是丹朱竟迫逼老百姓去堆沙推舟。“陆上行舟”就典出于此，因为如此才有了“尧舜禅让”的亘古美事。
关于唐尧的禅让，太史公在《五帝本纪》中说：“尧知子丹朱不肖，不足授天下，时乃传授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人’。”
其实尧舜禅让，有个极其复杂的过程。一开始唐尧是看好巢父与许由来接班的。当时这二位是阳城（今洪洞）的大贤，威望很高。有一天唐尧亲自登门拜访了巢父，将禅让之意说了一遍，巢父听后不接受。
不久唐尧又去访问许由，当唐尧说明来意后，可许由不但不接受禅让，而且遁耕于洪洞的九箕山中不出。偏偏唐尧又十分看重许由的智慧和公心，便紧追至九箕山说：“禅让不受，做个九州长吧。”而许由连九州长也不肯接受，然后唐尧还是执意地劝说着不愿意离去。于是许由感到这是一种大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。
《史记》注引皇甫谧《高士传》时，是这样记着的：“时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故，曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口。牵犊上流饮之。”
这可把唐尧气坏了，唐尧没想到在选拔自己的接班人一事上会碰到如此情况。
唐尧他虽然十分气恼，但为了天下黎民，还是忍气吞声地继续出访求贤。
当唐尧来到历山，偶然发现躬耕垅亩的虞舜，见其犁辕上捡有簸箕，便不解地上前询问原由，虞舜回答说，牛懒惰时会走得很慢，如果我用鞭子抽打，但牛拉犁已经够辛苦了，再鞭抽于心不忍，所以拴个簸箕，不管哪个牛走得慢了，就敲敲簸箕，这样左牛误认为是在抽右牛，右牛错觉是在鞭左牛，两个牛都走快了，何必鞭打呢？唐尧闻之不胜感佩，曰：舜乃对牲尚能爱怜体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。
然而唐尧毕竟对舜了解甚微，心里总不踏实，一国之君身系天下，只凭一时一事哪能证明舜的才德。于是尧决计以更大的代价来考验舜，将娥皇和女英两女下嫁于舜，以察舜的治家本领。姐妻妹妾，这事确实够舜处理的了，但唐尧觉得还不够，于是又让九个不成器的儿子与舜一道生活，以进一步考验锻炼舜的教化才能。
舜娶娥皇、女英时已年逾三十。自此舜才结束独身贫穷受欺凌的生活。往后舜不但没有因为成了尧帝的女婿而孤高骄矜，而且更加谦虚恭谨不露圭角。
同时对于曾经虐待过自己的父亲、后母以及同父异母的弟弟象，也不记旧怨恪守孝悌。
娥皇、女英不但姐妹相亲，也不因身份高贵而怠慢公婆家人，唐尧的九个儿子也变得比以前通情达理了许多。
关于此事司马迁在《五帝本纪》中如此记着：“舜，内行弥谨，尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道，尧女男皆益笃，舜耕历山，历山之人皆让畔，渔雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都……于是尧乃试舜王典、百官，皆治。”
舜接位后禁贪贿、改陋规、减徭役一秉大公，注重教化仁爱为本。他与庶民同住同吃同劳作，可仍觉得见闻有限，惟恐决策有误，故又特地在自己的门前设置“敢谏之鼓”和“诽谤之木”，以志弥补不周。他布告天下，想荐贤献策均可击鼓进言，不管是谁发现帝有过失，皆可立木前月旦臧否品藻评说。
这样的广开言语，闻过则喜，终于继“尧天”之后开创出一个“舜日”的辉煌。“尧天舜日”的成语便由时相传天下。
通过“敢谏之鼓”和“诽谤之木”，虞舜终于得悉了颛顼和帝喾的子孙们，不仅贤德而且能恩施百姓，便一一委以重任。
同时也获悉帝鸿氏、少皋氏、缙云氏的后代以以及自己的妻舅丹朱，或怙恶不悛包庇奸邪，或利欲熏心搜刮民膏，或行若狐鼠散播恶语。于是便将他们一一发配荒域或降职使用，如此一来丹朱吃慌了，便鸠集簪缨之族的贵胄子弟，向虞舜作乱。
是平乱呢？还是躲避丹朱？虞舜审时度势后终于作出了躲避的决定，于是虞舜率父母妻儿及百官东迁原籍上虞。
舜东迁何以选择原籍？要知道当时的上虞还只是一域临海沼泽的不毛之地，要在这样的地方建立根据地，其艰难困苦是现今人们所想象不到的。
虞舜至上虞时正逢天降大雨，于是他迎着风雨而登上龙山之巅，燃起熊熊大火“相与虞乐”。
据传他在这次祀天祭祖时，看到了大江南北的洪水正在泛泛其滥，看到了成群接队的难民无家可归。虞舜登龙山祀天，宣称自己受到了天神的示谕，实则是他为自己日后发动全民治洪埋下了伏笔。
不是吗？在以后的几十年中舜令鲧统帅治水，以至革鲧职再启用其子禹继而治之的施政举措，不就是“龙山示谕”的最好佐证吗？
自从虞舜接位后，他深知从刀耕火种到“二牛扛杆”，历史只是前进了一小步。他急需寻求一条既有悲壮又要远离“童年”的兴邦大略，而这样的大略在封闭的高山之域，是永远寻求不到的。
到哪里去寻求呢？始祖三皇四帝告诉他必须向东去找到海滨的一座似龙的大山，于是他才趁朱乱之机东迁，终于使自己重新接近了大海，开阔了眼界，同时也开阔了辅佐于他的百官的胸襟。
虞舜避回