攻书台

离山顶越近，上山的路越发的崎岖，隔年的枯草，把山间小路压的紧紧的，这里似乎很久没有人来过了，要不是密密的干草丛中还能看到一道缝隙，也许没有人会相信那里还有一条路。就快要到山顶的时候，那难以寻觅的山间小道也消失了，前方只有一堆乱石。当我们扳着一颗矮松爬上山顶的时候，眼前豁然开朗，一块平坦的巨石铺满了整个山顶。
这块巨石便是攻书台了，起初我还有些疑惑，攻书台既是韩湘子修道成仙道的地方，就应该有一个石桌子什么的，为何只是一块光秃秃的石头。同来的人告诉我，攻书台后面的岩壁上有一个石洞，叫韩湘子窑，传说那是韩湘子打坐修行的地方。回身向岩壁上去寻找，果然有一个很小石洞，里面除了厚厚的尘埃，没有杂草和乱石，能容下一个十五六岁的孩子蜷曲着身子坐在里面。倚在湘子窑的近旁，看着眼前光秃秃的攻书台，想起了八仙挂图里面的那位俊朗的少年，我越发的怀疑，韩湘子与这攻书台是不是真的有着人们传说的那些关联。
关于韩湘子，人们大多还都是通过八仙的故事知道的。其实，韩湘子在八仙里面的辈份并不算高，可以说是张果老的弟子，张果老是汉钟离的弟子，汉钟离又是经吕洞宾点化成仙的，这样算起来，吕洞宾应该是韩湘子的太师傅了。说来也奇怪，关于吕洞宾的传说是从南宋开始的，据说吕洞宾原本是南宋时期的一位落榜秀士，看破功名，入山修行，最后得道成了神仙。然而韩湘子呢，是唐代韩老成的儿子、大文豪韩愈的侄孙，本名叫韩湘。韩愈同韩老成本是叔侄，但是年龄相仿，自儿时便是同窗挚友，后韩老成英年早逝，留下了年幼的韩湘，由韩愈帮助抚养。韩愈视韩湘如己出，倍加呵护，韩湘长大外出求学，但却迷恋上了道学，与无神论的韩愈发生了思想分歧，愤然离家，云游学道去了。传说，后来韩湘拜了张果老为师，并在张果老的点化下成了神仙，列入八仙，被世人称作韩湘子。张果老也却有其人，本名张果，是我国唐代玄宗时期道学名士，喜好云游，后被唐玄宗召入宫中。唐玄宗为留张果在宫中帮其探求长生之道，将自己的妹妹长宁公主嫁给张果。张果终因受不住宫中约束，借了个机会逃出了大明宫，云游去了。这么说来，张果是韩湘的老师，倒还有些可信，可是硬要把韩湘和吕洞宾扯到一起，还真的要是神仙才能办到的事情了。
传说终归是传说，我们无需太过计较，可是偏偏又有人要和神仙较把劲。有人说，历史上的韩湘和韩湘子本非一人，并考证出历史上的韩湘并没有去云游学道，而是做了官，且政绩斐然，而这位韩湘子呢，则是落魄的无有生计，便云游做了个道士，后来被人们传说成了神仙，此韩湘非比韩湘也。
不管韩湘是做了官，还是成了神仙，但有一点是确定的：韩湘与韩愈曾发生过思想上的分歧，并且有过一次激烈的争执，争执的结果在公元819年的一天得到了见证：
那是一个深冬的寒夜，北风撕掠着长空，黑云压住了秦岭，漫天的雪花随风狂舞，寂静的蓝关外，一匹疲惫的老马，逡巡着前行，马背上蜷缩着一位老人，黑黑的风衣裹着他消瘦的脸颊，胡须迎着风雪，裹着冰凌，坚挺的向后凝结，他那沮丧的眼神中满是伤怀，这个老人便是韩愈。此时的韩愈刚刚被贬为昌黎刺史，正欲出蓝关前去赴任，大雪让他的行程变得如同他的内心一般的艰难。前方远远的，雪里出现了一个身影，从他身上堆起的厚厚的白雪，不难看出他已在此处等候了很久。虽然还有一定的距离，但是韩愈早已猜到，前方那个人就是自己最疼爱的韩湘了。
此时此景，怎不叫人伤情：
一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千
欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意好收吾骨瘴江边
爷孙相聚，韩愈道不尽内心的凄凉与酸楚。
也就在数天前，两人刚刚发生了争执，原因是唐宪宗要倾国庆典，迎佛指舍利进长安供奉，时为左丞的韩愈认为此举劳民伤财，强谏天子，以慰民力。此事遭到了韩湘的反对，爷孙二人因此展开了一场激烈的辩论，最终韩湘的义愤离家。很快韩愈上奏了那篇有名的《鉴佛骨表》，很快，他也就踏上了“被贬潮阳”的漫漫路途，开始了他那段波折的人生。从此之后，韩湘云游学道的故事也在民间开始流传，并不断与吕洞宾等人的故事交织在一起，融汇成美仑美奂的八仙传奇，传唱至今。
而今看来，韩湘所处的时期，大唐王朝正在逐步走向灭亡。在那个风雨飘摇的时代，多少有识之士怀才不遇，虽竭力干谒，但最终还是难得善果。韩愈等人虽也为官为宦，前赴后继，全力救朝，但最终还是频频被贬，不得不投怀文学，伤古怀今，用笔墨去意寓民生的疾苦和自我内心的无奈。晚唐时代璀璨的大唐体系早已不复存在，朝政昏暗，官场腐败，社会动荡不安，仁人志士出仕为官不免落得同韩愈一样的结局。韩湘子出游学道，也许是看破了那个破落朝廷和那个破落的红尘，去寻求一份自我内心的宁静与安逸罢了。
传说也罢，事实也罢，那个真实的韩湘早已被历史的风沙给深深地掩埋了，留下的只有那段美丽的传说和这空落落的攻书台。
静静的攻书台上，早春的风拂去了恍若堆积千年的尘埃，俯首探视这早已变迁的人世，回想起荧屏上那个几经演绎的韩湘，我不禁要问：人世已是沧海迁，不知仙家是何年？