给忍耐一个目标

我是读了“士可杀不可辱”之后知道韩信当年胯下之辱的，很不以为然,认为他没有廉者不受嗟来食的骨气。此后又读到三国的姜维说：“将有为也”，似乎有了理解，但还是不能认同，在经历了人生的起起落落后突然幡然醒悟。
人的出身不可选择，有时象被一双无形的命运之手捉弄着，翻云覆雨间可以让有的人在社会底层挣扎生不如死，也可以让有的人位高权重辉煌至极，有时则把这两极施于一人，让他在荣辱中摔打，在水与火的胶着中煎熬。在你感叹社会不公的同时，它正按照不公平的规则运行着，并且是从你呱呱坠地的那一刻就已开始。它不容你选择，把你投放在山村、城市、贫窟、豪宅，然后傲慢地扔给你一根救命稻草——给你一个后天学习努力的机会，这样的机会人人均等，只不过学习的环境不同，使有些人不在意，在努力生存的同时忘记学习机会的存在。
这样的人生更象一次自由式长跑，它没有具体的方式和规则，没有主持公正的裁判和评委，没有人把大家召来站在同一起跑线上手持发令枪告诉我们统一确切的起跑时刻，更没有人告诉我们终点和目标在哪里。何时何地采用何种方式奔跑到达一个什么目标，那都是你自己的事。它只给我们规定了各自的长跑时间——你的一生，这就注定我们一生要奔跑，也注定是一次不寻常的竞跑。
在这个过程中，你可以一路欢声载歌载舞，可以悲呼长啸谩骂诅咒，还可以默默无闻无所事事。你可以采用原地踏步式，把起点当终点不向前迈出一步，也可以作终身漫跑，不设目标只求跑完所有时间；你也可以先漫跑，然后审时度势为自己设定一个合适的目标，在剩余有限的时间内到达这个目标；当然你还可以量力制定一个可以预见到达的目标，在到达目标后踏着步观看身边的风景享受生活的乐趣度过剩余的时间；你更可以为自己设定若干个目标，然后逐一去实现。
在这个奔跑的过程中，早起步并不代表先到达终点，晚起步也未必终将落后。不平等的起点不公平的规则遥遥不可预见的结局随时都可能让你改变奔跑方式，采用消极的踏步。但是你不要忘了，这样的竞跑没有给所有人安排一个共同的终点，你只要为自己制定一个量力而行的目标并努力到达，你就可以和所有人一样享受成功的快乐。从这点看，这竞跑最终的结局又是公平的。
在到达目标前，不公平的事随时会出现，来瓦解你前行的毅力，有时甚至是屈辱，如韩信的胯下之辱。如果只抱着“士可杀不可辱”的刚性，忘了生活的韧性，就会使你迷失即定目标，虽奋力不止，却难达目标，只能做茫茫人世的一个奔跑者，虽劳其一生终无所获，或者未达目标却过早用完你的时间，徒让人扼腕。也就是说，没有当年忍受胯下之辱的韩信，就难成就册封淮南侯的韩信。“士可杀不可辱”是说给一切芸芸众生听的，让我们在人生的长跑中自尊自重自爱，同时懂得尊重他人，不要辱没自己和他人的人格，这是做人的基本要求。“人不可以貌相，海水不可斗量”，轻视他人就是轻视自己。一代大师鲁迅先生尚要为一个人力车夫作《一件小事》，何况如我辈凡夫。
长跑原本就是比耐力的，何况这人生的长跑。当屈辱和不公向你袭来，要让你的灵魂在忍耐中升华，时刻不忘自己的即定目标，吃常人不吃之苦，忍常人不忍之事。在这个过程中，社会为我们提供了一个奔跑的技巧和助力，那就是学习。通过学习，使你的思想和技能提高一个层面，成为你到达目标的助动力，这就是你改变现状的开始。正如韩信，当年的隐忍，只为更好的学习和发展。艺无止境，学无止境，只有在学习中不段进步到达最终的预定目标，你才能把不公平的规则变为公平。也就是说，只有当社会看到你的成功才承认你的过程，苦难才会变成财富。
这让人记起孟子的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，所以能改。困于心，衡于虑，而后作。”早在两千多年前孟老夫子就道出其中的道理：成大器者，必先能忍，磨练心智，方不为世事所迷乱，丢失自己的人生目标。在忍耐中学习，在忍耐中改过，在忍耐中成长，在忍耐中发奋直至成功。当忍耐有了目标，方可忍难忍之事，没有目标，忍耐将失去意义。
社会是向前发展的，适者生存的规律却不会改变，好在社会的发展进步为人性的多样化提供了更多的适合之道，更大的发展空间。身处逆境不可怕，可怕的是你失去勇气和自信。给忍耐一个理由，给自己一个目标，生活不再寂寞，不再杂乱无章，不公平的规则只是你成功之路上的试金石，在忍耐中学习便是你的必胜之剑。请记住：勇者无惧，忍者无敌。