习惯性的是是非非

是非，一个对立而统一的抽象概念，高高在上，俯视在每个时间段、每个人身上发生的一切，冷冷的给予回应，有时借他人之言，有时将信息遗失在途中。因此，即使一个眼神掠过，我们也能感受到善恶喜恶，偶尔便会当成疲惫时的歇息，并无深意。可所谓的是非究竟是是还是非？从来如此，便是对的吗？习惯的将一类事物归于是，将另一类判给非，几乎是一种至高无上的信仰，从古至今，生生不息。假使出现不符合这”是非“的现象或者人物时，大概会被归为异端吧。
习惯的是是非非，不一定就是非，也不一定就是是，万能神药，不一定包治百病，这其中还有许多微妙难言的小事、小意外，正在悄悄的溜出这习惯性的是是非非。
是非的界限并不是”一清二白“。捕鱼作为现代人收获颇丰的一项劳作，通常以吨计量成果。常使用捕鱼网、捕鱼钩、电捕鱼等方法，而民间的传统捕鱼方法，被称为人与自然的和谐的好风景。同为两种生物，却以弱肉强食为和谐，上钩的悔恨与疼痛，汇集在无数个七秒中的记忆里，它们始终如水珠一般向中心滚动着，寻找着同伴的慰藉，在一代人一代人的沉淀中，渴望一片真正和谐的人与自然图。神话故事中，海里的龙王总会派虾兵蟹将去摧毁打鱼佬的船只，因为他的子孙不断地成为人类餐桌上的美肴，他不能置之不理。这种情感在人的意识里本应只属于人，可见人们对于人与自然的关系的探讨已经在很早之前就开始了，只是遗憾的是，弱肉强食的行为从来就没有停止过。
是的，在人的是非观里，习惯性的将别人的出丑或者小丑的言语作为习惯的快乐，甚至可以被称为公认的是，无伤大雅的事情。水里的鱼成为盘中餐，似乎它就如菜园里已经无可奈何地长得粗大的葱，要拔它的人望它一眼并不意味着罪恶，倒是它自己应深知命运本该如此，可是，假若鱼类也有这样的人伦道德、这样的想法，那我们人类犯的岂不是滔天大罪。
是非观，总是有着它所特有的地域性与民族性。对于马克思主义，西方世界持以批判态度，而我们国家截然相反；对于同性恋这个问题，已得到许多西方国家的认可，但在我们的国度，国民认为这是一种扭曲了的性取向。这不是是与非的对比，所以不能简单地用是非观去进行简单的评析。所谓是与非，从来都不是一概而论，从来都没有如此简单。
是非既已习惯，自有习惯之理。在王蒙的作品《坚硬的稀粥》里，稀饭咸菜退位让贤，将黄油面包鸡蛋推上饭桌。改革过后，却出现不适应甚至怀念的情况，实际突出了适合自己的才是最好的这个永恒不变的真理。习惯性的是非，必有其存在的道理，不是其中规则符合本土血液中的精神，就是它却是跟上了事物发展的轨迹，于漆黑一片的天地间，点亮一盏明烛，抚去内心的焦虑与困惑。
当然任何事物都具有正反两面，当你在享受或者欣赏它的同时，你也在品尝着它的局限性和副作用，这就像你在赞美玫瑰的艳丽时，不要忘了那同时也是一朵带刺的凶器。只是，这种两面性，无伤大雅，是非观依然屹立不倒。
这种习惯性的是非观，即使有着迂腐的征兆，却也必不可少，在很大程度上，它可以说是指导或者控制人的思维与行为，尽可能的将各类事物归于一种较宏伟的框架里，不至于出现混乱，出现极端，甚至在遇到二者选择时，出现一失足成千古恨的遗憾。它的存在，有它的价值与使命，习惯了的是是非非，必然成为一种传统，乃至一种文明。
是非的存在，以人的表现为主要载体。一叶障目若被称为非，那么一叶知秋定为是了。是非观的正确性需要长时间的构建与坚守，在坚守中适应，在适应中坚守。南非前总统曼德拉在狭小的牢房里煎熬了27年，终于埋葬了种族隔离制度，这是信念与意志的胜利，也是对自己是非观的坚持。历史学有一个基本的规律，就是离真相越远，离历史越近，离真相越近，离历史越远。耐得住寂寞，从容淡定，放眼未来，才可能会拥有正确的是非观吧。
一种是非，一种人性，一个民族，是非只存在于心，存在于历史。