交流的五明训令

今天人们抑或是因为个人挫折原因，抑或是因为与人攀比原因，抑或是因为工作不顺原因……总是感叹生活压力过大及命运不济，而感到自己前途茫然和孤独无助。不管如何，当今社会是以利为先导，所以不免会给感性而又脆弱的人们带来城市的另一种景致。这种景致就像桂林的山和水大融合的一幅真实画卷：有的山可观而不可攀，有的水见底而不可测；有的山奇而不险，有的水急而不恶……千姿百态、相生相拥的人间美景。如果大家放下原有的偏见，就会发现人们自古至今都是这样生活着——不管在什么社会：人活着必须与外界交易，包括人类本身；既然是交易，那就得是以利为先导。并且交易实质也从来没有变过——满足交易意愿，只是这个交易的外在手段不断地发生变化——从本能到不断地超越，甚至是朝反方向超越。
正因为人们交易手段在变化，才让大家的人生观不断地发生变化，让人们对生命的价值观不断地增多，也让人们不断地改变自己的生活方式和态度：特别是人与人之间的关系，朝着自我封闭的方向发展。因此使人们彼此之间的认可度不断降低，甚至会变成一种你死我活的危机。曾几天有位朋友问我：“听说你和曾思海工作了一段时间，你感觉他如何？”听到这样的问话，让我感到十分惊讶，那是因为我有一条原则：在非工作的时候，不谈人的是非。但看到朋友那种渴望的眼神，不得不笑道：“讲实话，我懂他也不是很深。不过，我可以简单说一下他的经历。他个有理想有抱负的人，在和他共事以前，听他说自大学毕业后，做过宝洁的营销推广工作和7－11便利店的区域终端管理工作；在和他共事的时候，我们一直合作很愉快，也做出不少成绩。例如美丽小铺、乐蔓等品牌；在和他共事后，因为已有一年多的时间没有在一起深聊过，听大家说他在一家民营企业一保三丽任职总经理，好像是分管药品和化妆品及工厂生产，做得蛮好的。但我可以肯定一点的是，他待人真诚和友善。关于他的具体行为，我想你应该和他聊聊，或许你会获得更多有用的信息。”朋友听到我这样，微笑了一下：“冯伟雄同志，真有你的，讲话一直不道别人是非，就是拣好的讲……”其实，不是我不敢道别人是非，如果他是一个大逆不道之人，那我一定会宣传他的不是，恨不得让全天下人都知道；而是因为人与人之间一定要注意交流的技巧。这技巧就是我现在说的交流五明训令：明事、明理、明势、明情、明音。
我们要理解交流五明，首先要从明字着眼。明从形体结构来说，它是一个会意字。采日月之光，用时间之絮，验人事之实。其次，明从文化涵意来说，它是一个多义字：1、明亮；2、明白，清楚；3、证明，说明，阐明；4、明确；5、英明，明智，高明；6、视力；7、次，下一个（专指年或日）；8、朝代名；等等。如果用这些意义去理交流五明，那我相信大家一定会明白郑板桥的那句话：“难得糊涂。”如果大家能娴熟引用交流五明，那他的的命运一定会通达无阻，让自己在这世上叱咤风云。在这里我先给交流五明一个总的定义：是一种真的愿望，个体在综合素质上，对愿望和客观环境进行分析、推理、判断、谋划后，让人和己参与实施过程并能顺利实现愿望的结果。或许这个定义有点抽象，不便人们的理解和执行，那现在我通过各种统计数据和案例对交流五明进行详细的阐述。
明事，这是一个自古至今难于回答的问题，没有一个人肯定自己对一件事情从头到尾都很清楚。我家乡流行着这样一句话：六十六学不足——六十六是指人的岁数，这就是最好的证明。既然这样，那我又何必去研究它呢？那是因为我想让人们面对事情的时候，能够再多一份从容去面对。明事这是一个新词，所以这里暂且定义：明事就是明白事情的起因、经过、结果等可详细度量的数据。这里度量是指人们对事物判断的定性和定量尺度工具，例如知识尺度、时间尺度、方向尺度、变化尺度等等。例如当公司在变革时，常常伴随着部分员工离职。根据我多年的统计分析，因公司变革而离职的员工，可能有如下尺度：1、离职时段，一般是7－45天；2、离职方式，自愿、非自愿及强行；3、离职前途，公司和员工发展的；4、承受能力，公司和员工因离职而受到影响一般需要30－60天进行调整；5、舆论影响，是指员工、行业、社会的舆论，一般在30天左右是舆论高峰。舆论是明事的最好工具，因为每个人综合素质和所处环境不同，所以都有自己看法。有的人从员工的心态评论，有的人从员工的能力评论，有的人从公司的制度评论，有的人从公司的发展评论……我想这些评论都有一定道理，有句俗语“条条大路通罗马”就是最好佐证，这些评论也是还原整个事件的原型，使人们能多角度地看整个事件。6、事件状态，就是事件及人们对事件评论所有综合发展情况，例如发展速度、发展方向、发展形式等。
明理，这是一个让人们很难理解透彻的问题，没有一个人敢肯定一个道理在任何情况下永远是对的。我家乡流行着这样一句话：公说公有理，婆说婆有理——这里公、婆应该是泛指你、我，而不是单纯地指公公和婆婆。这反映了理是在一定的条件下才是对的，而且是对事件的某一角度是对的。理包括情理和事理，所谓情理就是人们在一定的情况下总结出来的，而且能随人们的意识而改变；所谓事理就是自然存在的本性，而且是让人类对于理解透彻的理。但不管是什么理，都有它反面的理存在。这里要引用一下唯物辩证法，它是让人们知道如何看待事物发展的方法：矛盾论、因果论、内因与外因、质变与量变等等。有句古语：大圣不死，大盗不止。也就是说，当一个理的出现，必须看它在什么环境下执行。例如，在强盗面前讲抢人财物是违法的，那我相信你一定不会什么好果子吃，他也不会听你这一番理论。因在他的概念里，不抢人财物，那才是不正常，他的基本生存基础都没有了，你叫他如何活？再如，因你身体不舒适而随意表现，让公司损失了一千万的生意。如果公司正因这事而批评或辞退你，你或许感到十分冤枉，因为身体是革命的本钱。可是公司正因没有这笔生意而陷入经营危机，也会感到十分冤枉，因为生意是发展的根基。“身体是革命的本钱”和“生意是发展的根基”这两个理都是对的，那为什么两者都会感到冤枉呢？那是因为这个理，是要在一定的条件下才能成立，而且是指对谁的。也正因为这样，我们