假辞

在《三国演义》第八十回，曹丕、刘备相继称帝。
曹、刘是敌对阵营。曹要灭刘、孙以成一统，刘要灭曹、孙以复兴汉室，可谓目标乃至为实现目标的路线、方针、政策、措施都不同；曹丕年轻、直露，刘备年大、深沉，可谓年龄、性格各异。但两人在称帝过程中所表露出的心迹、做法等却不谋而同、如出一辙。
在华歆、曹洪、曹休等力逼之下，献帝只得捧诏玺、引百官到魏王宫献纳。当曹丕心喜欲接诏时，司马懿却出来谏曰：“殿下宜且上表谦辞，以绝天下之谤。”于是，曹丕具表，“自称徳薄，请别求大贤以嗣天位。”——不谏休辞，而说“别求大贤”，真是假得明目张胆。当献帝第二次持节奉玺至魏王宫时，曹丕就沉稳些了，乃主动谓贾羽曰：“然终恐天下后世，不免篡窃之名也。”看来，贾羽早就谋划于心，当即献策曰：“此事极易，可再命张音赍回玺綬，却叫华歆令汉帝筑一坛，名受禅坛；择吉日良辰，集大小公卿，尽到坛下，令天子亲奉玺綬，禅天下与王，便可以释群疑而绝众议矣。”假作真时真亦假，这样一来，真是以假乱真、真假难辨、即所谓的名正言顺了。于是，曹丕大喜，按贾羽之谏，顺就帝位。
比之曹丕，刘备之假要高明得多。当闻知曹丕称帝、汉帝遇害（传言）后，刘备是痛哭终日，忧虑成疾，以致“不能理事，政务皆托与孔明。”——愚思之，以刘备之精明，当明白当务之急，孔明该“务”何“政”的。果不其然，孔明急“务”之“政”，就是与太傅许靖、大夫谯周等商议，“欲尊汉中王为帝。”当孔明与许靖等引大小官僚，首次上表奏请之时，刘备的回应是：“孤岂效逆贼所为！”态度明朗，顺逆分明。当孔明引众官再请时，刘备仍是不应，但语气态度就缓和得多，“孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民，今一旦自立为帝，与篡逆何异！”刘备当然明白，即使汉帝没死，天下也已姓曹，作为景帝之孙，称帝伐魏，乃名正言顺，有何“篡逆”可言，只是火候未到而已。等到孔明装病、众官再三拜请时，便以“陷孤于不义，皆卿等也”之语，表明勉强应承。
曹、刘虽都经三请三辞，但最终都达到了拜帝称孤的目的。结果表明，其“请”虽非都出自真心，而其“辞”却都是出于假意。做婊子还要树牌坊，为利还得顾名，孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事难成。”戏做给众人看，为的是名乃出自天下大众之口。
时值岁末，各传媒批评、反对“在……之下”式的总结、汇报之声不绝于耳。我想，如在总结、汇报之端不讲“领导关怀、指导”、“同仁支持、帮助”、“群众拥护、努力”等虚套话，而单表本单位、本人的业绩，领导高兴否？同仁、群众乐意否？当年奥运冠军周洋的“我父母还没有工作”说，可谓是真心表白，结果却引来了众多的非议。可见，要真正做到讲真话办实事，并非易事，不仅仅是单要求讲者就能实现的。