正在被经济劫持的历史名人

好多年前曾经看过一则小品，说是一个开茶馆的人，为了使生意好起来，想了许多办法：如装修店面、改良茶具、精选茶叶……等等，但效果都不明显。后来有人给他支了个招，叫他在店内放一只破缸，并用铁栅栏围住。栅栏上挂块牌子，上写：《当年司马光砸缸处》。这一招果然厉害，远近闻名而来的人络绎不绝，从此茶馆天天暴满。当然这个故事不过是一则寓言，但它说明炒作历史文化，尤其是历史名人是可以谋取经济利益的。
就拿端午节来说，历来都公认这是纪念屈原的节日。于是屈原的出生地，就成了争抢的目标。在秭归人眼中，屈原出生在秭归县乐平里村是不争的事实。而在离秭归不远的荆州江陵，却同样以屈原故里自居。荆州人曾愤愤不平的说：“说起屈原的籍贯必提秭归，谈到他的死，又必提汨罗，而屈原的真正出生地——荆州江陵却被遗忘，这种现象必须得到改观。”
如今的端午，已经不单单局限于对屈原生、死之地的争论了。人们把话题转向了端午的源起，端午究竟纪念谁？目前除了公认的屈原说之外至少还有两种说法，一种是曹娥说，孝女曹娥投江的日子也是五月初五，而且有曹娥庙、曹娥碑为证。另一种是伍子胥说，提出“伍子胥起源说”的苏州人，已经将它列为非物质文化遗产名录向文化部提出申报。如果申遗成功，那么端午的历史将被改写。
炒作文化名片除了地方文人以外，背后大都有政府公权力的支撑。目的是什么，决计不单单是为了还历史的真实，其实他们更为关注的是历史文化背后的经济利益。
比如最近曹操墓的发掘，就推动了当地经济的发展。有专家通过安阳旅游业基数和旅游构成测算得出，曹操墓或能给当地每年带来超过4个亿的收入。安阳政府表示，安阳将把曹操高陵建成一个集社会效益、经济效益和环境效益为一体的三国文化考古和文物保护基地。新加坡经济导报预测，曹墓的发掘或可以使当地农民提前十年进入小康。
近年来有关名人故里的争抢大有愈演愈烈之势，正在热播的新《三国》中，有诸葛亮躬耕襄阳的剧情，因此引发了南阳人的强烈不满。电视剧播出后，不断有网友和当地学生到南阳卧龙岗武侯祠前聚会，他们一起诵读诸葛亮的《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳……”一起声讨新《三国》篡改历史。电视剧的创作组都是些饱读诗书的人，他们不会连诸葛亮的《出师表》都没有读国，诸葛亮究竟是“躬耕南阳”还是“躬耕襄阳”他们应该比别人更加清楚。有学者认为，新《三国》播出时，襄樊在央视力推其早已录制的宣传片，再结合几年前发生的襄樊人运作更改教科书事件推测，襄樊与新《三国》剧组幕后应该有着某种密切联系。当然这仅是一种臆测，不足为凭。但历史文化正在被劫持的现象在当今社会层出不穷，却是一个不争的事实。
有一句大家熟悉的话：“文化搭台、经济唱戏”，道出了历史名人抢夺大战背后的真实。然而文化名人毕竟不是处处都有，但“有文化要上，没文化创造文化也要上。”于是就有人宣称“这就是当时西门庆与潘金莲第一次见面的地方。”西门庆“并不是一只好鸟”，竟然也有人炒作，很有点病急乱投医的味道。然而炒作名人却普遍缺乏对历史名人精神文化的把握。表面上看起来是争名，其实是在争利。许多地方政府则在发展济的冲动下，成为真正争名夺利的幕后推手。
历史名人，重要的是他的精神价值，如果政府有意参与，应该让历史名人的精神回归。不能认为文化只有和经济挂上钩，能够赚到钱才有用，这是在根本上忽略了历史文化的真正的价值。
至于文化的真正价值是什么，温总理在政府工作报告里已经讲到，他说文化是一个民族的精神和灵魂，对于任何一块土地上，它产生一个历史的名人，也就是这块土地的精神和灵魂。
这些年我们把文化当作一种产业来搞，利用经济的杠杆，更大的提升历史文化的精神品位，应当是一件有意义事。但是“文化产业”不等于“文化产业化”。“产业化”是把很多不能被商业化的，或者不能进入市场的历史文化，也拿来赚钱。这样的结果就是打着文化的名义，让商人得票子，官员得位置，地方有面子，却让历史文化的精神错了位。那么文化名片，就成了文化“名骗”。谁在亵渎历史文化，也必将被历史唾弃。