葫芦、大樗、境界和命运

庄子有一个朋友，叫做惠施，也叫惠子，做过魏国的宰相，很有些本事；他对庄子至人无己、神人无功、圣人无名的理论十分地不以为然，他认为：庄子的思想太过超然，在实践中没有多大的用处。他总想说服庄子，丢掉那些大而无用的想法，做一些他认为实际有用的事情。
于是、惠子绞尽脑汁，先给庄子出了一个“大葫芦”的难题。
他说：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
翻译过来，是这样的意思：“魏王给了我一个大葫芦种子，我种下后结出个大葫芦来，容积有五石那么大。用这个葫芦来装水呢，这个葫芦的坚硬程度承受不起水的压力。于是、只好把它剖开，做成瓢，但是又太大了没地方放。我认为它没什么用，就把它打破了，当垃圾丢掉了。”
庄子回答：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
拿现在的话说：“先生、并不是说这个大葫芦就没有用，只是你惠子不知道怎么来用。宋国有人会做一种药，叫不龟手药，这种药能使手不开裂。因为用这个药，手就保护得很好，所以呢、他们世世代代以漂洗丝絮为职业。有个去宋国旅游的人发现了这回事，就出一百斤金子来买这个药的配方。因为这个药是祖传密方，不传外人，所以这一家子就开会商量：我们漂洗丝絮洗一辈子，还赚不了几个金子。现在一下子就可以卖一百斤金子。这好事哪找去？于是就同意了。那个游客呢，得了这个方子，就把这个方子献给了吴王。这个时候越国正好发兵攻吴，那吴王就让这个游客为将军。正好这个时候是冬天，这个人就领着吴军和越军水战。因为有那个不龟手的药，所以大败越军。捷报传到了吴王那里，吴王很高兴，就封给了这个人一块地成为王侯了。同样是一个不龟手的配方，在宋人的手里，不过用来漂洗，在游客的手里，就成了列土封侯的阶梯，因此、不是东西的用处大小，而是你会不会使用，如今，你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子心有不甘，又说：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
翻译过来，是这样的意思：“我家后院有这么一棵大树，别人都叫它‘樗’。（一种椿树）这个树的树干又粗又壮，而且不直，上面疙疙瘩瘩的。这树的小树枝呢弯弯扭扭的，长得还特别奇怪。长在路边，木匠看都不看一眼，因为这树做什么也不合适，既不中绳墨，也不中规矩。老兄，你的话夸夸其辞，就和那棵樗树一样，大而无用，谁会听你的呢？”
庄子说：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
拿现在的话说，就是：“老弟、你难道没看过野猫吗？这野猫捉老鼠挺厉害。‘卑身而伏，以候敖者。’成天活蹦乱跳的，结果一不小心就中招了，要么就踩着那捕兽夹了，要么就给猎网网住了，死于非命。那牦牛，像遮天的云朵那么大。这种牛能耐大着呢，不过不会捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
庄子连举几个例子，将有用和无用的辩证关系说的明明白白：“无用”并不是真的无用，乃是因为人的判断的结果。若是从不同的观点来看同一个事物，将会有不同的判断。自然间的万物皆有其本性，有用无用乃是人离开自然大道后，因为自己偏见好恶所产生的概念，自然会有所偏颇，若使其心志顺应自然的规律，那麼有用无用又有何差别？这、就是庄子所谓“忘物”的功夫。也就是“至人无己、神人无功、圣人无名”的真谛！
在这里、庄子还以樗树之百无一用，因此能无物害，无困苦，以喻人必无用，方免世患而获逍遥。
要得逍遥，必须“无名，无功，无已”，而且、你还得“无用”。因为、即使能“无名，无功，无已”，但若是有可用处的话，难免会像那个大葫芦一样，受刀斧之害，而被强作为大樽，也就是说会有身不由已处。
也就是说：能逍遥于心者，未必能逍遥于境。所以要在“无名，无功，无已”的基础上，还要“无用”，然后达到“无为”的状态，这样就可以得逍遥之及至了。如此，则不仅游逍遥，寝卧亦逍遥也。
于是、按照庄子的推理，人、即使“无名，无功，无已”，也并不是就能轻易地逍遥于世的，要想真正地逍遥，他还要做一个被人们认为是一个无用的人，让世人遗忘他的存在。
逍遥、难、就难在这里！
庄子的理论在建功立业上似乎无用，然而、正是她的无用，成就了庄子在战国纷乱、危险环境中的安身立命。
一个人境界的大小决定了他的思维方式，而正是境界的不同，决定了人对相同事物截然不同的判断。人们常用世俗的眼光墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值，只有这样的人，才有可能正确地预见未来，把握自己的命运；而普通的人，则只能被“命运”摆布。
这、也就是诸葛亮和臭皮匠的区别。
于丹教授说的不错：眼界的高低、境界的大小真的可以改变一个人的命运。