我心中的“普世价值”

我是近几年才在网上发现普世价值这个名词的，关于普世价值，各方好像有很多争议，公说公有理，婆说婆有理，好像谁也没有说服谁。对某些人所推销的普世价值究竟有哪些？各具什么内涵？为何就好得可以普世了？这些，我都没有具体做考究。我觉得，这些都是大人物们的事，我等凡人只想耳根清净，安安生生过点小日子。
不过，经过多年的社会实践和生活磨砺，我的心中也逐渐产生了自己所认可的普世价值，并且逐渐地清晰明了，认为这样的价值也可以普世。具体为：
一曰良知。我觉得，良知是人类社会一切美好事物的源泉，是人类社会生生不息，和谐发展的源泉，是人类社会能够得到更广泛幸福、更持久幸福的源泉。做人要讲良知。一个人如果让良知充填了自己的内心，这个人则会尽可能地不去造恶。每个人都讲良知，则人们会更加懂得团结友爱、互帮互助、先进带后进的重要意义，并自觉践行之。社会要讲良知，一个社会若能让良知尽显，则会更有利于营造弃恶扬善的良好社会氛围，更有利于人与人之间团结友爱、和谐融洽共处，更有利于经济社会政治文化的全面、协调、可持续发展。当政者要讲良知。若当政者讲良知，则会更自觉地去维护社会各阶层利益平衡、协调发展，更有利于整个社会发展的整体推进，更有利于激发人性光辉的一面，鼓舞人们追求美好生活的斗志，并坚持走正道，更有利于保障绝大多数人的幸福生活。若整个人类社会都讲良知，则诸如侵略、战争、奴役、压迫、屠戮之类不利于人类生存发展的东西将会越来越少，整个人类社会则更有可能真正成为一个人与人之间团结友爱，关系融洽的温馨大家庭。若能实现这样一种美好前景，则人类社会的敌人将主要是各类天灾，而会少了人祸。
二曰公平。我始终都认为，维护公平对人类社会的发展是极其重要的，一个没有公平的社会是一个畸形发展的跛脚社会，这样的社会即便发展了，也将难以做到可持续，更谈不上全面、协调。人生而平等，这种平等主要是指一个人来到世上，我们的社会应该保障他在政治、经济、社会、文化发展上权利的平等，保障他与其他人一样，有均等的机会发展自己，而有了这些平等的先决条件之后，这个人能发展得怎么样，那就是其个人造化了。我们不能保障人出生的平等，但我们完全可以也完全应该保障一个人后天发展机会的平等。公平绝不是什么虚伪的口号，他是每一个人发自内心的迫切现实需要。在人类社会发展中存在的诸如剥削、压迫、侵略等现象，就是极端不公平的现实反映。试问，有几个人愿意被他人剥削、压迫、侵略？人类社会生生不息发展这么多年了，就从来没有停止过对公平的追求，而且，大家现在仍在努力。
三曰正义。人还是要讲点正义的。人之所以能成其为人，就是因为人有诸如良知、公平、正义等区别于低级动物的美好价值理念。人虽然有动物性，但因为整个人类社会经过千万年来的发展和进化，在混沌世界中找到了良知、公平、正义等美好价值理念，充分地认识到这些文明价值对人类社会发展的重要性，并努力践行，以此来约束自己的动物性，才让整个人类社会有了更长足的发展，有了比动物更高尚的一面。人类社会若任凭自己动物性的释放，若失去了正义，则人类社会将陷入无止境的纷争和伤害之中，最终，谁也别想得到一丁点好处。正义不是从天而降的虚无飘渺，正义是所有善良的人们和有识之士发自心底的真情呼唤。在人类社会的发展中，很多良法、良德规范、文明制度其实也是实现正义的有力保障。
四曰始终都应兼顾好绝大多数人的利益。我们不要只有少数人利益而多数人利益得不到有效保障的世界，人类社会在发展的进程中，经历了无数次的斗争，在很大程度上，就是为了寻求以一种更好的方式来保障绝大多数人的根本利益能够得到很好的实现，进而兼顾好社会各阶层的利益，实现社会整体协调的推进和发展。我们反剥削、反压迫、反侵略在很大程度上，也是围绕实现这一目标而进行的。在开明的贞观盛世，古人就已经向当政者提出了“水能载舟，亦能覆舟”的警告，时至今日，我觉得仍然可以适用于我们的执政活动。没有绝大多数人利益特别是劳苦大众利益的有效保障，这样的社会是难以持续发展的。
人类社会发展几千年，经济制度、社会制度、政治制度、文化制度也随之不断演变，整个人类社会以饱尝千万次的苦难为代价，试图不断追寻一种更好的经济、社会、文化和政治制度，时至今日，仍在努力探寻。而一种更先进、更科学、更良善的经济、社会、文化和政治管理制度，无疑可以更好地维护良知、公平和正义，维护好绝大多数人的利益，兼顾好各阶层的利益，进而实现社会的整体协调持续发展，实现最大范围人的幸福生活。
（2008年5月28日上午）