花情人意总相仍

在写这些所谓“词话”之前，总爱看一遍王国维大师的《人间词话》。如果对词有所谓真知灼见，那么在这篇五千多字的词话里比比皆是。
会唱一首歌时，哪怕已经会背，往往仍喜欢拿着歌词来看；会背一首词时，在心头咀嚼玩味时，也喜欢随时拿出来看，哪怕已经烂熟于胸，但面对着它时，仍然有老友重逢般的快慰。越是经久不衰的东西，越有让人手不释卷的魅力，与记忆无关。
因而《人间词话》，虽然其中的观点早已耳熟能详，但仍愿在翻阅里获得新的感悟。偶尔会颠狂一下，当某种始终不能跨过的关节豁然贯通的时候，总在欣喜若狂之余忍不住手之舞之，足之蹈之，有时甚至旁若无人地大呼小叫——唉，看来这一生里是不用想做有深度的人了。
闲话放过，今天选的两首念奴娇是南宋的咏物词。
咏物，就是在静物上寄托自己的理想，寻找宇宙间普遍的真理，以一物写万象。物皆有言，物皆有思，只等待人去剖析解读，因而很多哲理从这里得以深刻的解释，无论是宋词还是古往今来的散文，所表述的都是这些。
不一定是爱，也不一定是恨，不一定是分明的感情和思想，只须有所寄托即可。你可曾看到过月的微笑吗？古人也在那里面看到另一个美好的世界。然而月亮于这世间并没有分明着的爱恨，它只是有所寄托的一个载体。
不必爱恨，然而必须深刻的理解。世事本来如此：你所喜欢的，未必是理解的。因真相或许并不残酷，然而往往丑恶，使人失去喜欢的动力；但如果你深深理解了，或许并不会喜欢，然而会达成深刻，因深刻，终而有所寄托。
一直觉得现代人失去了古人的悠雅——那种悠然之气的雅兴，须是对世界认识尚处在天真之时的纯正。即如现在，对世界认识越深，越是失去了那种朦胧着的美好。然而这种认识并没有真正的透彻。真正的透彻应是一种返朴归真，那时的天真便如澄净了的明洁秋水一般，天在水底，水在天心。
而在尚未通彻的时候，便是那句话：“人们在恍然大悟的时候，往往是陷入了新的误区。”因有认识，但认识得并不深刻而显出一种自以为是的浮躁。俗话说的半瓶子醋——是最易晃而且最易出响声的。
窃以为，人类目前便处于这种阶段。鄙人也是，浅浅地覆于瓶底的一点点醋，呵呵。
人到中年时回望童稚与青涩，总会有很多感慨。那时虽天真，生命轻薄如纸，然而单纯的快乐，生命似没丝毫杂质的油，透亮莹滑。而中间时期，油使用了一半的时候，杂质便也开始显现。明白了很多道理，却失去了天真的初贞，即使心境也不复当初的闲雅了。
人类的发展又何偿不是如此。因而当回味人类这些处于发育期的歌谣的时候，我心中充满了敬畏。仿佛隔着光阴触摸到自己那样柔嫩而光滑的婴儿时期的肌肤。
然而我知道，我触摸到的是更加可贵的、人类初始阶段的思想。尽管它稚嫩，却带着来自未知世界的神秘。那时人的灵魂，可静静等待花开，体味刹那即永恒的美丽。那时的花，在自然里生长，放得自由，香得自然。不似现在花可以在棚里饲养，香气只是花类形状的一个象征和证明。
说到花，就是它吧。因所选的两首词，都是有关花的。一首是姜夔咏荷花的，另一首是张鎡咏海棠的。
词致南宋，咏物已臻至圆熟，分类细致，技巧娴炼，其中姜白石可谓其中翘楚。他词作格调高雅，无人能出其左右。一生布衣的白石，不知有着怎样儒雅的内心世界，才能写出这样清奇疏淡的词来。然《人间词话》里，王大师评价说：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也”，“白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下”。
王大师自有其独到见解，然我却并不以为然。别的不说，单拈出这首《念奴娇》，自从读了之后，每次赏荷，便忍不住吟咏，越吟越能觉出那幽独于世的韵味，绕梁何止三日，不知肉味何止三月！然而白石词的妙处，便在于初始读，只觉其句清秀绝伦，缈若无尘；再三品读，才觉出其境犹胜于句，在句之外原来别有天地，不类尘世，只在世外。
这是我的感觉，我并不是王大师。然而终觉其一语所评甚为中肯：“白石写景之作……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”在词话里他不止一次提及“隔”，并再三举例论证。依我看来，所谓“隔”便是不通俗，不能让人一看即能引发共鸣。他这种评价，我是深以为然的。白石一世布衣，常靠卖字和朋友接济为生，内心的超逸和现实的困窘，使得他内心悲凉无匹，所写的词句自然便会染上这种悲凉，然而他并不是把伤处赤裸裸袒露给人看的人，于是以形象化的方式写进词里，自然不似东坡那般洒脱无二，让人一读便似接近直峰巨流。
这算是闲话之二吧。鸹噪了许久，该是让白石这首《念奴娇》出来显示其真颜的时候了：
“闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。”
词前有序，也是一篇优美的短文：“余客武陵，湖北宪治在焉。古城野水，乔木参天。余与二三友日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸，荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动。间于疏处窥见游人画船，亦一乐也。朅来吴兴，数得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇绝。故以此句写之。”
从序中得知，白石居江南时，经常于荷塘泛舟。“古城野水”，当指没经人力开发的自然之水，其境必幽；而其中又有参天高树，在江南温润的日光里可撷一片浓荫，在而泛舟水上的时候，可以如此无碍地亲近荷花，可赏可对，无论是环境还是心境，早已被这清绝的花洗炼成神境。荷花本独得夏日之神，与之亲近，便可洗心涤意，还归一片沁凉。
入秋时，天干不雨，水渐窄浅，那高擎绿伞的荷叶便成了天然的凉棚。舟行其上，遮天蔽日，坐于其下，风清摇时，头顶似绿云拂动，却又如此亲近，人在云下，便似待云而飞。
如此数次徜徉于荷花丛中，便似有了一抹灵犀，若对花语，若听花语，若解花语，因而写成这词。
那叶轻舟，打破了荷花世界的清寂，在朱摇翠颤的纷乱里，那船轻轻驶向荷境最深处，宛若进入一