“超越吉凶”，这是曾仕强先生在中央电视台“百家讲坛”栏目讲解《易经》时所讲的一个标题。对于其间内涵，我是似懂非懂。昨天与一个朋友聊天时又谈及这个话题，引发了我的一些思考，写在这里，求教于大方之家。
趋吉避凶似乎是每个人的本能，但是，如何辨识吉凶却需要一种智慧。吉与凶有明确的边界吗？升官一定吉祥吗？降职一定凶险吗？发财一定吉祥吗？折财一定不吉吗？
在我看来，吉凶是相对的，是根据不同情况不同人的一种感受。举个例子。得到一个烤鹅，是吉还是凶？对于一个饥肠辘辘的人来讲，那肯定是一件幸福无比的事情。但对于患有背蛆的刘伯温来说，那肯定是凶了。因为，他的病不能吃烤鹅，吃了就有性命之忧。我记得一位唐朝的宰相曾经这样说过：春日之雨，对于农夫而言，则是喜事，春雨贵如油；对于出行之人，则是烦恼，泥泞路难行。秋月朗朗，对于才子佳人，是良辰美景；对于偷窃之人，则是天不助他。弘一大师讲解《心经》时曾举过这样的例子，同样是恒河之水，鱼龙认为是窟宅，天众认为是琉璃，人间认为是波流，饿鬼则认为是猛焰。
如果你认为佛经里讲的这些很费解的话，再来看看我们身边的事情。在我们的童年，倘若有糖嚼，有肉吃，那简直就是天堂般的生活。现在，让我们的孩子吃饭，要追前撵后，百般抚慰，才肯吃下去。如果他们吃得很香，对于我们父母而言，就是天堂般的日子。为什么会出现这种情况呢？事易时移，孩子们没有饥饿感了。如果我的孩子吃饭不积极，我一般是不会劝慰的，只是将家里的零食全部封锁起来。下次吃饭，他就狼吞虎咽了。
吉凶是具体的，相对的，也是变化的，可以转换的。曾仕强先生举过这样一个例子，一个人驾车出行，在路上与其他车辆发生擦挂，要出钱赔偿，又耽搁行程，这肯定是凶了。与他同行的车因没有受到阻碍而继续前行，但却遭遇了泥石流，车毁人亡。因为发生了后面的事情，对于先前出车祸的人而言，出车祸则是吉了。
有这样一个故事，也说明了这个道理。一个人虔诚礼拜观世音菩萨得到感应，观世音菩萨问他有什么祈求。他说，希望能够代菩萨履行职责。菩萨答应了他，但告诫他对于看见的事情不能说话。此人随即登上菩萨法座，接受信众的礼拜。第一位进来的是富翁，祈求菩萨保佑家庭平安。他走的时候，将一袋钱遗失在了供桌前。此人想告诉他，但想起菩萨的告诫，就隐忍不发。进来的第二位是一个乞丐，拜求菩萨保佑能够有个温饱生活。拜毕发现了钱袋，大呼菩萨显灵，欢喜而去。此人想阻止，但菩萨告诫话犹在耳，也没有声张。第三位是船夫，祈求菩萨保佑出行平安。正在此时，富翁找来了，强说船夫藏了他遗失的财物，两人争执不休。此人再也忍不住了，现身说明了真相。他认为自己主持了公道，应该受到菩萨的赞扬。但菩萨告诉他说，他还不具备做菩萨的资格。此人百思不得其解。菩萨告诉他，对于富翁，失掉一袋财物，只是少了些花天酒地的本钱，少生恶，也就积了善。而对于乞丐，一袋钱物则可改变命运，改善生活。至于船夫与富翁的争执，倘若任由他们告官处理，迁延时日。这耽搁了船夫的行程，但也保佑了船夫平安。因为这样，船夫刚好躲过了一场风暴。
《楞严经》说：“心能转物，即同如来。”因此，面对吉凶，我们应当坦然接受。古人说：“天欲福人，必以微祸警之；天欲祸人，必以微福骄之。”面对灾祸，这或许是天将赐福于你的前兆；面对享乐，你当警惕随之而来的风险。如果这样，我们就超越了吉凶。白居易两首《感兴》诗非常好，大概也是这个意思，恭录下来，以飨诸君：
其一：
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。
只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
其二：
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。
热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。
樽前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
我有一言君记取，世间自取苦人多。