庭院里种竹，不必成林，有十几枝摇曳生姿即可。再读苏子之“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”诗句时，心下自不会忐忑愧涩。取苏子之意，家居之所有竹无竹，能彰显主人之雅俗。此实是雅人之言。想那俗人自有俗务缠身，无暇顾及琴棋书画、管歌吟唱等风雅之事。即便此人是个竹农，日以竹笋为食，夜以竹火照明，居竹屋，睡竹榻，他也未必能悟到“莫嫌孤叶淡，岁寒不凋零”的意趣；未必能生发出“水从竹边流出冷，风自花里过来香”的情致。是谓阳春白雪下里巴人之别。清者自清，浊者自浊，盖不可同日而语也。
对于竹的喜爱，郑燮可谓第一。此公不但栽竹、养竹、画竹、咏竹，而且深谙竹韵，能够听竹、懂竹。处身于贪墨成风的官场，始终能以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的话自勉；高卧衙中，耳听得风雨漫过翠竹，便“疑为黎民疾苦声”，“一枝一叶总关情”。终其一生，都在孜孜以求竹的操守和气节。大凡这种品质卓绝之人，皆能名留青史。（盖青史一词，也源自于竹，最初就是把英名和伟业烙刻在竹片之上，任后世学之师之，方能流芳百世。）
遍查世间百科，唯竹用途之广。笋即能食，又生得极为迅速。“森森碧玉已成行，一雨长梢尽过墙。”成竹之后，尽可伐取，可筑屋，可扎篱，可做筏，可做器具家私。连那细枝末叶，也能捆绑为帚，不可丢弃。今人有赞说：“竹竿砍了，还有竹根；竹根烧了，还有深埋在地下竹鞭。待到来年，又是青青翠竹，可谓‘野火烧不尽，春风吹又生’。”这也是说竹有顽强的生命力。经李篱翁实践，竹木一类，竹是极易移栽的一种。俗语有云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝”。篱翁说，其实仍太过繁琐。雨前移栽，多留宿土，移之便活。且经雨水滋润，未有不欣欣向荣者。
于今来看，门对千顷竹者未必是雅士，庭中无一枝叶者也未必是俗人。大抵现在流俗时代，雅人多无立椎之地。居百尺高巢窠，手可摘星辰，顶多在阳台上摆放一畸形竹塔，几案上养一瘦弱文竹，只能觅得竹的一点意趣而已。那拥有豪宅深院的达官富贾，又不见得会懂竹。纵有爱者，也会极尽奢侈，弄个竹林，繁杂而庸俗，失却了简约清雅之美，成了蚊蝇苟且藏身之所。倒是乡居的寒士们有此便利，大可效李篱翁移栽之法，种上几十枝，或流水边，可添庭院清幽；或房前屋后，正补屋檐缺憾。心意不适之时，操笙箫笛管吹出郁闷，吟李杜苏袁之《竹枝词》以流连，或者干脆“竹杖芒歇轻胜马，何妨吟啸且徐行”去。未尝不是雅事！