竹林听雨、松林听涛、杏林春暖、枣林霞蔚、榆林沙月、还有东北那旮旯的白桦林，在这阳春三月夹裹着前年冬至游柏林的丝丝寒意，一起在我的脑海里弥漫、翻腾。
独木不成林，葱茏念故人。当历史的烟云漫过中山陵的青松翠柏，当牛背上的春笛在夕阳下的山谷间飘过柳枝桃杈，一种对绿色的呼唤，随风直上九霄云外。在这个热爱植树造林的古老国度，春风就要染绿大江南北的山川河峁，让我们飞扬的思绪如那木林森的晋级繁殖一样同春风一起遨游。
人道“七搂八揸半，圪里圪瘩不上算”的“黄帝手植柏”在桥山脚下的轩辕庙里已经扎根了五千多年，中医学界广泛流传“杏林春暖”行医庐山千岭的董奉、在嘉峪关地区“引得春风度玉关”的“左公柳”、爱好植树的“五柳先生”陶渊明、“谁砍我的树，我砍谁的头。”的植树将军冯玉祥、杭州西湖十景之一的“苏堤春晓”和塞外植树固沙女强人牛玉琴、拖着残疾之腿用24年心血种植130亩山林的宁夏和沟村村民李志远等，无不用他们的一言一行奏响了一曲曲植树之歌。
从植树之福中，人们呼吸清新空气，消除眼睛疲劳，享受香甜鲜美的水果，品茗芳香四溢的茶叶，用冬青树上的女贞子滋补身体，拿鲜美可口、清肺平喘的银杏作药材，当然像制作器具、烹食做饭及避免水土流失、防止沙尘暴肆虐等等都是显而易见的。
农谚云：“桃三杏四梨五年，枣树当年就还钱。”同樊重种树一样获得经济效益的现代人更是学其术而无不过之，比如卖竹地板、竹凉席的商人就用苏轼之诗“宁可食无肉，不可居无竹”来提高居室品质，抚送人们登临文雅之车，或在小区里营造“竹林听雨”、“松林听涛”、“卧草桃林”的婆娑之影与幽情雅致来吸引人们购买套房。植树之利与慕树之韵昭示着绿色对经济与文化的强力渗透。
前人种树，后人乘凉。人们从中将绿色延续，将劳与获、爱与希望向后辈传承着。“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这分明倾力传递着培育人材是何等的重要与不易。明朝王守仁在《传习录》里以“种树者必培其根，种德者必养其心”把修身与陶冶情操赋予了有灵性的人，晃忽忽，“种德收福”那四个遒劲的大字似乎又从工会严主席房间墙壁上向我射来。转身间，却又见郭橐驼说：“能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”柳宗元则站在一边，用白话文高声朗诵着种树之四要诀：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。恭喜他获得不管种树或治民都要“顺天致性”的思想，只可惜我不能亲手把奖颁给他，因为他已经转身走了。
其实种树不是一件简单的事情。春华秋实、根深叶茂的道理似乎人人都懂，但是世上树有万千种，只有学习，才会达到这样的效果。比如“立春好栽树，夏季好接枝；立春接桃李，惊蛰（公历3月6日左右）接梨柿。”等是对种树接枝时节的选择；“松树要挤，桐树要稀。松树向阳，杉树向阴。杨柳下河滩，银杏上半山。涝梨旱枣水栗子，不涝不旱宜柿子。”以及郑板桥的《竹》诗“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”等是对树的习性的说明。而对种树方法的指导则有：“植树苗放正，深埋土上紧。栽树带老土，活棵就发粗。”等。当然，果树剪枝中的冬剪、春季复剪、夏剪因时间不同、作用不同、修剪手法也不同。疏、截、除、剪、拉、别、摘心等多种技术的选取都说明了植树的不易，学习与垦荒是一个道理。
象树一样扎根土壤、吸纳阳光、向往蓝天，舞动绿色之翼，才是屹立山川、笑傲风雨的绿树送给人们永远年轻的一把金钥匙。春之歌就从种树开始。