敲出这个题目时我不禁哂然，我这半生以来与佛教无缘，且不喜欢神话演义之类的故事，然而心念忽动之间竟文走偏风的敲出了这样一个题目，超乎惯例的举动使得我自觉可笑。
文题八戒非西游神话之八戒，原为佛教在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法则。如超乎佛教范畴推而广之，相对于世间一切众生来说，为人一生，在行走坐卧、待人接物之间总有一些自我约束的规范。总而结之，这就不外乎有八种类别的行为需要自我规范约束。然而究其渊源，自我约束的这些法则却无不包含着一些自欺欺人的无奈与自慰。
佛家八戒是指：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
其一，戒杀生意为无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。然身处这样一个弱肉强食的世间，此念若存即此身无着,葬身于强者之腹时，纵然满怀善念亦善举难酬。尔存我亡之际，杀戒佛亦难持！因故，妄杀无辜之杀戒应持，抑恶扬善之杀戒应破。杀戒宜从其择善而持，抑恶而破之两面性。此戒，亦可不戒。
其二，戒偷盗意为无贪意，思念布施，却悭贪意。俗语说：富生善念，贫出盗贼。当生存遭受威胁之刻，能盗维系生命之养料赖以活命时，有道高僧盖难持戒，况于平民百姓乎？持此戒亦衣食无忧之时可持，贫窘困顿之时可破。此戒，亦可择其境而持之。
其三，戒淫欲意为无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲。此戒亦可择而持之，淫意多而甚之。故房事不可不行，然多甚生灾，切不可断章取义，凡男女之事皆归淫类。正常繁衍之举亦不属淫戒之类。此戒，若众生皆持，人类不消时日皆灰飞烟灭，荡然无存，何来教派之生存？
其四，戒妄语意为思念至诚，言不为诈，心口相应。然人之百态，世道繁复，果非初愿，误错难免，若心口如一，岂容诚者居世乎？此戒，宜可择其诚者持之，对其诈者破之。
其五，戒饮酒意为不饮酒，不醉迷，去入逸意。然酒可迷性，亦可养身，过之伤身，适之益寿。过压之躯，需释压之时非酒莫属。此戒，宜戒过量之饮，概不可因噎废食也。
其六，戒着香华意为无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐。仪态依衣着而壮行，残缺靠修补而完美，美其面目，愉人眼目乃大善之举，丝律之作乃为悦人心境而为。此戒若持之，世人满目皆素，耳无动听之享，目无色彩之愉，久而世道寂然也！
其七，戒坐卧高广大床意为无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。此戒亦具荒唐，人之一生，至少三分之一时间消逝于睡眠之间，不良的休整习惯，亦可致生命于紊乱。善举可对他人，然先善己后方可善他，己之无善，何以善他。此戒，万不可持。
其八，戒非时食之意为奉法，时过中不食。此戒甚为荒唐，食乃维系生命之源，若时过中不食亦可视为对生命概不负责之举，善待生命为百善之首，自残自虐，岂为善举？然也，此戒亦可不持！
面对洋洋八戒，凡胎俗子，概无一能持也。然八戒善举，亦可归异端邪说，非人能持哉！大千世界，五彩缤纷，存者亦归合理，强凌意志与人，乃非善行也！
呜呼，善者，存世之道也！