闲来无事，唯有调素琴读经史典籍继而赋诗才感觉到自己没有虚度光阴。望着父亲书橱里上至夏商之文明纵阅近代之书林，怎不叫人欣然生叹，历史长河的灿烂文化如浩瀚的星空般璀璨且深邃穷奥。
知识无止境，人生却有限。在滚滚红尘风云变幻中世代轮转里谁也无法预测下一个驿站的风景是否可停留多少时间？特别是朝代的更替，执政者们的前仆后继，历史的车轮却一刻也不会停息。
自从父亲亲划船相送张叔文潜游庐山后过樊口，他们一起下巴河，上灵岩寺……一路饮酒赋诗。没想到浯溪一首元结的《大唐中兴颂》摩崖碑石竟然引起张叔之雅兴，挥毫而就，继而才有清照的兴趣与之肤浅的唱和拙作。
凡是都有根源象那元结曾在天宝六载长安应举，却因李林甫大权在握玩弄权术，巩固自己的势力，竟是当年应考者全遭落第，元看到朝廷如此昏庸腐败，奸佞当道，无法施展才学。只好商余山归隐，对李林甫之流深恶痛绝，但表面上却是对肃宗平定“安史之乱”的功绩加以歌颂，其不然是对某些人的斥责和对自我的形象而已的树立罢了。不过张叔的《浯溪中兴颂》则不再是大力歌颂李氏父子的功德，而是着眼于建立赫赫功勋的郭子仪身上。咏读了二位大诗人的诗句总觉得似乎缺少点什么，但又不知如何言明，一向自负的个性促使我也来班门弄斧一次，聊慰纠结之情怀。
唐玄宗将近五十年的功业岂不像雷轰电扫般转瞬遭到毁灭，也只能枉留下华清宫墙花路柳和咸阳道上的荒烟蔓草还在呻吟叹息而已，但去的谁能找得回来？当年饲养瑞兽异禽的雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊以及狗坊的斗鸡少年，因为得宠而无法无天，只为皇帝供养了多少所谓的雄鸡金尾、铁距高冠，岂不知玩物丧志这一浅显道理。而那五百小儿怎懂这些只知道沉迷在酒池肉林中时并没想到春光易老看白头的可悲下场。
可能玄宗万万没有想到他所宠信的胡儿一再加官进爵升为平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山竟然起兵造反。连连攻下东京洛阳随之西京长安，来势突兀，这些胡军番将快的犹如从天而降，其实那叛军的首领安禄山、史思明表面老实巴交内心像极了曹操般属于奸诈欺世的野心家之列。
胡马在皇帝的勤政楼前西撞东走，踏尽宫中佳人的珠翠宝物散落一地如今扬起了馨香的尘埃。真不知道是什么原因造成唐朝的军队一出战就溃败如洪水呢？当年为了就是让玄宗宠幸的妃子吃上鲜美的荔枝，专设驿站，从南到北的接力传递送至京师，为杨贵妃送上仍鲜美的荔枝不知有多少骏马累死！上古贤明君王尧舜的公德比天还高，要歌功颂德他俩怎能用区区的文字小小的文章加以记载与表示，其德泽自在人心世代相传。“安史之乱”本就是唐王朝咎由自取，所谓的平叛、中兴更不值得拿来大书特书更不值得碑石镌刻记载歌颂。元结撰写碑文将肃宗李享收复二京变为唐朝中兴的公德传扬后世，这真是见识不广，还要叫鬼工神差在浯溪的山崖上凿石刻碑显得太过于浅陋了吧！“安史之乱”能得以平息，这本是郭子仪、李光弼精诚团结、互不猜疑，才是天意不再降临灾难，人民才心花怒放得以欢畅。夏朝与商代灭国的教训应当引起我们深刻的警戒，古代的典籍史册现今安然俱在。
君不见当年张说的心计最智慧巧计变诈，到头来也落入姚崇的圈套？！使我想起很久在郑处诲《明皇杂录里看到的一段故事：姚崇临终前对儿子说：“张说与自己素来政见不和，但又为人奢侈。作为同僚，我死后他必来相吊，你们就将我平生的珍宝陈列出来，如果他不加顾视，便凶多吉少；如果他盯住这些宝物，就赶紧把这些东西送给他，并请他给我作神道碑文。他作的碑文一送来，你们一面速奏朝廷，一面立即刻石。待他张说几天之后省悟过来，事已迟了。”姚崇死后，张说前往吊唁时，果然对姚家所陈之物再三顾视。姚子遂按其父所嘱办理。张在为姚所写的神道碑文中，对其功德备加称颂。不几日，张果然差人诣姚家，以措词欠周为由，要将碑文取回修改。姚子便陪来人观看已经刻石的碑文，并说此文已上奏朝廷。听了使者的回话，张说才知道自己又被姚崇算计了。

附易安诗句：《浯溪中兴颂诗和张文潜》其一

五十年功如电扫，华清宫柳咸阳草。
五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。
勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。
尧功舜德本如天，安用区区纪文字。
著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
子仪光而不自猜，天心悔祸人心开。
夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。
君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。