关于身生命与心生命

近日在读钱穆，读得很认真，读得身生命与心生命内而外之放松与舒适。心生命之快乐带动了春日里懒洋洋之身生命的快乐。
正如先生所言，人的生命分两种，即身生命与心生命。吾理解为，身生命即肉体之存在，心生命则是在身生命存在之基础上，对心灵之伸展与对灵魂之纵深。
人一入世，需要生理机能所需要之各种能量元素，以维护身生命之可持续发展。到了一定阶段，人就在不断从启蒙教育、初级教育、高级教育中完成身生命的生长。在不断的演变过程中，心生命如一颗含苞欲放之花蕾，绽放。在季节的风吹日晒中，变得丰盈。心生命亦在社会环境中，逐步充实，完善，修正，提升。有的人，因为心智或环境因素，心生命朝向反方向发展，一旦积累到一定程度，从量变到质变后，就从潜在之危险爆发为对己对人对社会之危险。有的人，始终如向阳花开朝向上方向前行，则日积月累，整个人之生命理想与生命精神则焕发出无穷之动力，这个动力是取之不尽的能量，源源不断向外输送，则推动自身及社会之发展。
人生在世，短短几十年。有的人际遇不同，身生命长短不己。有的人在灾难面前，总爱感叹，人在大自然面前是渺小的，这就是所谓的生命之无常。实际上，不管生命长短也罢，相比几百亿前诞生之宇宙而言，个体生命存在之时间就是一瞬。所以，身生命的存在是短暂，转瞬即逝的。
而心生命则不然，为什么庄子老子孙子兵法李白杜甫离我们那么遥远，其著作却流传千古经久不衰？现代人穷其毕生精力都在研究先人们的经典，就象手握放大镜一样，不断研究不断升华不断放大，那是因为----伟人不死，伟人之心生命不朽。
人，最怕是心之距离。那种心与心相通，古人的心与现代人的心互通，则成全了古往今来人与人之大生命，更传承了中华民族文化的发展历程。
吾自解，身生命与心生命之关系是，身生命是源，心生命是本。就好比一棵大树，根基是基础，用枝叶来支撑整个树干。好比我正在使用的电脑，显示屏和主机是源头，而内存可将电脑功能无限扩大。身生命内在存有心生命，心生命升华了身生命。身生命属实，心生命属虚。身生命短暂，心生命不朽。身生命很容易被认知，心生命则需合适之人不断交心汇合，才能阅见。
钱穆，读得很认真，读得身生命与心生命内而外之放松与舒适。心生命之快乐带动了春日里懒洋洋之身生命的快乐。
正如先生所言，人的生命分两种，即身生命与心生命。吾理解为，身生命即肉体之存在，心生命则是在身生命存在之基础上，对心灵之伸展与对灵魂之纵深。
人一入世，需要生理机能所需要之各种能量元素，以维护身生命之可持续发展。到了一定阶段，人就在不断从启蒙教育、初级教育、高级教育中完成身生命的生长。在不断的演变过程中，心生命如一颗含苞欲放之花蕾，绽放。在季节的风吹日晒中，变得丰盈。心生命亦在社会环境中，逐步充实，完善，修正，提升。有的人，因为心智或环境因素，心生命朝向反方向发展，一旦积累到一定程度，从量变到质变后，就从潜在之危险爆发为对己对人对社会之危险。有的人，始终如向阳花开朝向上方向前行，则日积月累，整个人之生命理想与生命精神则焕发出无穷之动力，这个动力是取之不尽的能量，源源不断向外输送，则推动自身及社会之发展。
人生在世，短短几十年。有的人际遇不同，身生命长短不己。有的人在灾难面前，总爱感叹，人在大自然面前是渺小的，这就是所谓的生命之无常。实际上，不管生命长短也罢，相比几百亿前诞生之宇宙而言，个体生命存在之时间就是一瞬。所以，身生命的存在是短暂，转瞬即逝的。
而心生命则不然，为什么庄子老子孙子兵法李白杜甫离我们那么遥远，其著作却流传千古经久不衰？现代人穷其毕生精力都在研究先人们的经典，就象手握放大镜一样，不断研究不断升华不断放大，那是因为----伟人不死，伟人之心生命不朽。
人，最怕是心之距离。那种心与心相通，古人的心与现代人的心互通，则成全了古往今来人与人之大生命，更传承了中华民族文化的发展历程。
吾自解，身生命与心生命之关系是，身生命是源，心生命是本。就好比一棵大树，根基是基础，用枝叶来支撑整个树干。好比我正在使用的电脑，显示屏和主机是源头，而内存可将电脑功能无限扩大。身生命内在存有心生命，心生命升华了身生命。身生命属实，心生命属虚。身生命短暂，心生命不朽。身生命很容易被认知，心生命则需合适之人不断交心汇合，才能阅见。