关于胎儿出生权的辩论

1978年，我随华北油田教育检查团去卫校检查工作，发现福马林瓶里有一个发育成型的婴儿，据说是堕胎后的产物。当时我对堕胎十分反感，我一直在思考：胎儿算不算人？在娘的子宫里从何时开始算人？我想，堕胎，从法律上是允许的，但人为地堕胎却无异于“谋杀”！
由于我国人口增长过快，上世纪60年代以来实行计划生育，一对夫妻只能生一个孩子，加上大力提倡优生优育，随着“性解放”的泛滥，堕胎之事经常发生，人们早已习以为常。近年来，对于胎儿的出生权问题，议论纷纷，公说公有理，婆说婆有理，对此问题我没有研究，却对此事颇感兴趣，故而也来说两句凑凑热闹。
著名作家毕淑敏在《婴孩有不出生的权利》一文中写道：假如我是一个婴孩，我有不出生的权利。她认为：父母在未成年人、露水夫妻、权钱交易、非婚、准备离婚时，“请不要让我出生”。为什么？因为婴儿应该享用到母亲肥沃的子宫与充足的乳汁、父亲健康的基因与体魄、祖辈的不干涉，否则，“我愿意静静地等待，一如花蕊在等待开放”。
毕淑敏的苦衷，人们不难理解，她希望为人父母者能为后代创造一个幸福的生活环境，让后代过正常人的生活，不要经受残疾的折磨与缺少母爱、父爱的痛苦。
问题是，婴儿，确切地说应该是“胎儿”，能有选择出生权吗？当今世界，婴儿的出生权实际上掌握在父母和政府手里，而不是婴儿。俗话说“蝼蚁尚且贪生”，生物的“生存”是生命的第一要义，不管生物健康与否，都愿生，不愿死，正如一粒种子，总要生根、开花一样。胎儿有出生的权利，哪怕是残疾胎儿，也有出生的权利，而且愿意出生，如若不信，请问出生后的智障、肢残儿，有多少不愿出生？再说，残疾胎儿出生后难道一定不幸、一定成为社会的累赘吗？否！老实说，某些肢体健全的人出生后不幸或成为社会累赘者大有人在！不让胎儿出生，只是生者自私的具体表现，他们考虑的是既得利益，不愿尽抚养子女的义务，为了自己所谓“幸福生活”而扼杀胎儿的出生权。
严格说来，堕胎不仅属于道德范畴的问题，也有法律层面的问题。胎儿一经存在于母亲子宫内，就是生命，一定要成长，这是自然规律，人为地扼杀胎儿是不道德的，也应为法律所不容（尽管如今没有立法）。
然而，胎儿虽然有出生权，但它是弱者，无权决定自己的命运。现如今的父母以及政府是强者，他们太关心自己的利益了，一切从自身利益考虑，决定胎儿是否出生，这对胎儿是极为不公的。堕胎，实质上是扼杀生命。
私生子，先天智障肢残儿，并非注定不幸。只要人们克服偏见，父母对这样的儿女倍加关怀，他们照样能过上幸福生活，也能为人类做出重大贡献。　
对女人（包括男人）来说，当堕胎时要好好想想：“早知如此，何必当初”，既敢怀孕，就要有勇气把婴儿生出来。
再说，什么样的胎儿该出生，什么样的胎儿不该出生，谁能说得清？若以出生后幸福与否来决定，难道智残胎儿出生后注定不幸吗？健全胎儿出生后一定会幸福吗？若以将来对社会贡献来说，残疾人并不比健全差，试看当今世界，搅得世界不得安宁的都是那些人？给人类造成巨大危害的不是残疾人，而是健全人，他们为了自身利益到处制造战乱，互相厮杀。如果从人类的利益考虑，我认为，宁肯生出智障、残疾人，也不生出法西斯、汉奸卖国贼、制造战乱的人，当然这是不可能的，社会人也不可能全是精英，不管人类如何堕胎，智障、肢残婴儿的出世在所难免。
不要对智障、残疾婴儿谈虎色变，智障体残者只是意味着生活不便，绝非不幸！有作为的智障、残疾人，国内外比比皆是。关于这个问题，我将在另一篇文章中加以说明。