论贫富

人们就象痛恨假恶丑一样痛恨贫穷，所以，一直以来，人们都在做着同一个梦，即消灭贫穷。但是，直到今天，贫穷非但没有被消灭，贫富差别反而越来越大了。
最早提出“均贫富”口号的是农民起义领袖王小波，事实上，历史上大大小小的农民起义最初都是以均贫富为目的的，至于“改朝换代”，那是农民起义的副产品。俗话说“穷则思变”，穷极了，就想着要革命。革命固然有其积极的一面，但是，革命的结果往往造成对社会财富的极大破坏，使富的变穷，穷的则变得更穷。实践证明，每次大规模的农民起义之后，带给老百姓的直接灾难就是贫困。
毛泽东是中国历史上最伟大最彻底的革命者，他领导中国人民推翻了压在老百姓头上的“三座大山”，打倒了“地、富、反、坏、右”和土豪劣绅，扫除了一切“牛鬼蛇神”，可以说“革”了所有富人的“命”。总之，毛泽东获得了工农革命的最大成功。可结果如何呢？富人被打倒了，而老百姓却没有因此富起来，而且，在公元一九六零年前后，在“大跃进”的一片呼声中，全国农民十有一二被活活饿死……。
可见，人不能人为地去“均贫富”，人类社会有其自身发展变化的规律，贫与富只能转化，却不能够消灭。贫与富是一对矛盾，贫和富分别是矛盾的两个方面，贫富差别是客观存在，也是社会发展的直接动力，如果一味地限制富、打击富，那么，社会就会停滞不前。实际上，人们都希望自己由贫变富，或者由小富变大富，由大富变巨富，就象微软总裁比尔盖次一样。
当今中国，关键不在贫富悬殊，而在于通过什么路径去发家致富。一些人坑蒙拐骗，制假售假；一些人走私贩运，偷税漏税；一些人欺行霸市，强买强卖；一些人小偷小摸，打家劫舍；一些人贪污挪用，监守自盗；一些人行贿受贿，买官鬻爵；一些人出卖良心，权钱交易……而真正靠劳动发家致富的人却不是很多，这是老百姓目前最为痛心疾首的事情。所以，中国要下大决心化大力气从根本上惩治腐败，打击歪门邪道，堵塞各种漏洞，切实维护人民群众的利益，并奖励、扶助勤劳致富。另一方面，执政党应将宪法和法律置于至高无上的地位，切实在宪法和法律的范围内活动。要培养和造就一支执法严明、行令如山、廉洁高效的公务员队伍，服务于人民和社会。
中国不需要皇帝，因为每一个中国人都是自己的皇帝；中国也不需要别人的领导，因为每一个中国人都是一条等待腾飞的巨龙。只要给他们指明航向，他们便乘风破浪，勇往直前。中国人有其传统的美德，即勤劳、善良、勇敢、强悍，但中国的内耗太大，所以，财富很难聚集起来。从皇帝战蚩尤开始，一直到春秋战国，到楚汉相争，到三国鼎立，到安史之乱，到太平天国，到军阀混战，到国共战争……中国人不愧是炎黄子孙（传说炎帝和皇帝一天之内大战三百个回合，直杀得天昏地暗，尸横遍野，血流成河）。到公元二十一世纪，当中国人把注意力放到“经济建设”上来的时候，这种“争斗”不但没有停止，反倒以一种更为狰狞的面目出现，即欺诈，造假，投机倒把，尔虞我诈，强取豪夺，权钱交易等等。可见，中国只有走“依法治国”这条道路，可中国“法治”的道路还很漫长，因为“人治”仍然是当今中国社会的主流。有法不依，执法不严，甚至知法犯法、执法枉法的现象还相当普遍，使人们很难把精力真正集中在经济建设上。
贫与富是相对的，贫和富都没有绝对的标准。你有5个金币，我有10个金币，他有15个金币，如果我跟你相比，那么我就比你富有；如果我跟他相比，那么，我就比他贫穷。何况，在这里，贫与富只是指金钱的多寡，我们说一个人富有，除了指物质财富多以外，还应当包括品质、知识、人格、涵养等各个方面的内容。财富包括物质财富和精神财富，而人们应当更加注重精神的富有。子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回所追求的不是物质财富的富有，而是“乐”，即精神享受，从表面上看，颜回连“叫花子”（乞丐）都不如，实际上颜回是精神上的大富翁。所以，一味地追求物质享受也是不可取的。当今中国，物欲横流，人们只看到既得利益，而很少考虑精神上的需要，一些人是物质上的富翁，但却是精神上的乞丐，“穷得只剩下钱了”这句话就是对这些人高度的概括。
劳动成为人们生活的第一需要，产品极大地丰富，人们各尽所能，按需分配，没有剥削和压迫，贫富差别被彻底消除……这是马克思给我们创造的“共产主义”神话。也许只有真正到了那一天，贫与富才不会成为人们关注的焦点。