温故一九四二，聊聊吃的问题

回京的车上，我跟一对来自昆山的小夫妻聊起了家常，说我们的父母。丈夫说：“父母一辈子辛苦，老了就该吃点好的，穿点好的，到处玩玩儿，才不枉这一生。”媳妇说：“道理是没错，可是人越老越想不开。我父母，你让他们去旅游吧，说太费钱。你给买套好衣服吧，说家里很多，不要。没辙！”我深表赞同，我父母也是处处节省，一分钱也舍不得乱花。
此时，包厢内一位老阿姨插了话：“俺理解你们的父母，俺们经历的那个年代，你们无法想象。”
阿姨姓潘，来自安徽某县的一个村子，去看望在北京工作的儿子。她含泪讲述了在那场“大灾荒”中的亲身经历：
当年，潘阿姨还是一个15岁的小女孩，正长身体，很能吃。但当时吃大锅饭，粮食炊具都被收公，不许在家里开火。阿姨动作慢，抢不过别人，经常吃不饱，有时干脆吃不着，她只好饿着肚子回来。潘阿姨父母有三个女儿，一个儿子。父母重男轻女，家里偷偷藏的面粉，只给弟弟补充营养；阿姨跟两个姐姐只能眼巴巴看着弟弟吃。
阿姨一天天消瘦，眼看就剩下一把骨头。好不容易盼来了秋收，县上的干部下来指挥，让大家在粮囤底下堆满草和柴禾，上面用粮食盖上，营造成大丰收的假象。这样，上缴的粮食指标完成了，可村民的吃饭问题就更艰难了。
阿姨说：“你们也许不会相信。那时候，为了求生，所有人都想尽办法往嘴里填东西；豆饼、野菜、树叶、树皮......后来，村民把能吃的，都吃尽了。实在没法了，就盯上准备上缴的粮食。去劳动的时候，阿姨的父母家人就偷点粮食回来。阿姨老实，不敢动手，父亲就骂她；说她没用，偷来的玉米也不给她吃。阿姨很难过，也倔强，回到房间躺着绝食。到了第五天，阿姨被饿得晕死过去。母亲流着眼泪，用仅存的一点面粉加水和成糊糊，喂给阿姨，她才被救过来！
讲这段往事的时候，阿姨一直眼含泪水，几次哽咽。她说：“想起那些糟心的日子，现在就是天堂！你说让俺浪费粮食，浪费钱去享受，俺怎么能做到呢？”
1962年，我爸吃过蛤蟆田鼠树皮草根……他说那一年，最让他满足的就是去舅老爷家串门。他家蒸了一锅焦黄剔透的粘豆包。舅老爷知道他饿，就给他捡了一盘，叫他吃几个剩下的带回家。谁料他越吃越好吃，居然一口气吃了15个。他回到家后，躺在炕上动也不能动，肚子胀痛得直哼哼。糯米原不好消化，进到胃里又会发泡，导致他差点爆了肚皮。那一年他12岁。我爸说当时谁遇到食物，你只能选择多吃，因为明天未知，你宁愿做个饱死鬼。
荒年过后，我奶奶家留下一个传统，不许剩下饭菜。就算偶尔有，也都要大家分着吃了。民间管这叫：撑死人不占盆。除此，饥饿还培养了我爸他们凶狠的吃相。饭菜一上桌，他们就埋头苦干，吃饭也变成一场小小的战争，饭菜几分钟就被抢食干净。我爸提到一个细节；说每遇到好吃的，他们会事先松松裤带。
问过很多人，大部分跟我一样，知道1962年的灾荒，不了解1942也发生过吃的问题。如今拍成电影，掺杂了娱乐成分。创作初衷；小刚想透过这段历史让观众悲从中来，而呈现出来的时候观众却少有感应，甚至传出阵阵笑声。就像电影所表达的：1942的河南，300万人尸横遍野，对蒋介石来讲仅仅是一场普通的灾情，而对丘吉尔来讲，这样的不幸远比不上自己眼下的一场感冒。而对于现代人来说呢？是小刚的一部电影？还是刘震云的一册小书？
说实话，《1942》没有宣传的那么好。剧情设计上还存在不少逻辑上的漏洞。比如：那么多硬朗的成年人都一个个死去，老东家怀中的婴儿靠啥没奶挨冻的恶劣情况下活到陕西？又比如：花枝因为男人卖女儿跟他拼命，又多次带着儿女想卖掉自己，可最终却用自己换成小米，放心地把孩子托付给做过一夜夫妻的男人？长工栓住深爱的是小姐，因几块饼干都花枝争个你死我活，却如何能因几斗小米，一夜春宵，给自己留下两个累赘？而栓住拼命跳车只为寻找孩子，却在一个馒头面前为一个小玩具送命？
但，影片还是有值得看的亮点：它还原了一部分你不知道的历史，可以温故下祖辈艰难走过的足迹。温故而知新嘛。今天，我们过着肥鸡肥鸭朱门酒肉的好日子，有多少人还记得那些因饥饿而消亡的人群？
看完片子后，我久久体味着剧中两个字的台词：糟心——饥寒交迫的逃难途中，人们尝尽生离死别，以及战争带来的恐慌和绝望。所以，明星效应也好，商业运作也罢，如果能透过影片，让一些人温故一下曾经的苦难，懂得珍惜当下，别再浪费粮食啦，也好啊！