第七节：佛家的人性论

佛教与其它宗教一样，都是以人为中心的，其目的就在于使人的思想能得到解脱。佛家以人为中心，看待自然与人的关系，在于探寻人性、探寻人生的目的意义，人是佛学研究的中心。佛学研究，是从自然人开始的。佛教的五蕴，是佛学二元论的世界观，是佛学认识论，也是佛学对人的构成的研究。佛学认为人由色“物质”组成身体各部，受“人的感觉和下意识”，想“人的表象、思维”行“人的思想”识“人的意志、意念”构成。人有五欲、七情、六根、十二处、十八界，作为自然的人下意识的人的特色。这样，佛学就把非理性的人“兽性的人”和理性的人统一于一体。佛学既没有说，人是自然的人，也没说人是社会的人，佛学将人看作是由兽向人转化的人。佛学已经基本掌握了人与物的差异，人与动物的区别。人是有目的、有意识存在的高级动物。佛学以佛性来统一五蕴，就在于使兽性的人，向理性的人，高等的人转化。佛家的六道轮回，将物作了层次划分，人处中间状态。三界的划分，就是要人剔除低等事物的属性，向理性的、智慧的最高境界前进。佛学提倡的善，是对人类的最高要求，那就是要人达到无我、无欲的境界。善是佛教的根本，是其人性论的最基本的主张。佛家看到了人的潜意识的存在，看到了人的欲求性和人的自然兽性的存在，看到了人自然形成的贪、懒、等等对社会的破坏作用，因此佛学要人修性，使兽性的人，向智慧的人转化。
佛学看到了人都具有避苦爱乐的自然本能，因此认定人的整个存在都是非本质的存在，就得出了人世是虚妄的、虚幻的结论。同古代许多哲学家把欲求当作恶一样，他们主张禁欲。认为只有无我、无欲，才能达到善，达到真的彼岸，才能成佛。正因为佛家把人的一切享受都看作虚幻，就进一步否定了人应当在人世很好生活和生存。他们认定，人生是一件十分苦的事。说人因积习而造成人生极苦，人就应当修道，达到无我无欲，而脱离苦海。佛学要求人修入世法和出世法，修入世法者，最多能修到在六道轮回中，达到天界。而只有修出世法者，才能达到无我无欲，超尘脱俗，脱离人世苦海。概括起来，佛家的人性论，表现了佛家对人的本质的看法，对人生苦乐的看法，对人的欲求的看法，对人生死的看法，对人生目的和追求几方面。
佛学对人和人的本质的认识，是较为正确的。这就是，人是理性的动物。理性是人的根本特征。即人对理性和智慧的追求，是人的根本目标。他们看到人的自然性的一面，认定人的欲求性，是人的恶性。如此，认定现存的人，还不能算真正的人。因此，佛家主张修性，就是要人去除兽性，修成佛性。这就是剔除人的下意识的欲求，以进入理性和智慧的境界。佛学要求人由兽向真正的人转化，这一点与世界许多哲学家是相同的。
佛家认为，人都要追求幸福，避免痛苦。但是，因为兽欲的存在，人就有贪、颠、痴、妄、无明、“愚蠢”妒、嫉、慢、疑、见、[身见、边见、邪见、禁取见]等等人的烦恼，人就有八苦。“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。人因缘而生，这是人的第一阶段，这是与空“梵”相联系而产生的我。人从生到死，是苦难的历程，总共要经过十难。因此，人世要避苦就乐是根本不可能的。人世的追求是虚无的，是空的，人生如梦。这是佛学对人生苦乐的认识。为此佛学主张无法、无我，到彼岸世界去寻找幸福。佛学的四圣谛，说的是四种佛家主张的真理。这是人因各种积习而成苦果，集为苦因，苦为集果。因此人就要修道，以知道人世的种种苦果，而断离种种集习，而求正涅磐。灭即通过对道的修炼，求得涅磐圆寂，以脱离世间实事，解脱一切烦恼。修的过程，就是清除一切业障。这里道为灭因，灭为道果。人死了，自然什么都不知道，自然就没有什么烦恼，自然就超脱了。
佛教虽然认为人为假有，但是，总算承认人的客观存在性。佛学看到人有欲求，就把欲求当恶。佛教认为人有五欲。那就是贪财、好淫、好名、好食、好睡。他们认定这些是极错误的东西。因此佛学主张禁欲，弃绝人的一切欲求。要求不要父母，[原始佛教主张之一]主张乞讨为生，不要耕种，不结婚，不好名利，不要吃饱，过苦生活。其实，这五方面是人的本能，是人生活和生存的必须，是人生价值之所在，是根本不能避免的。如果照佛家的主张，就根本没有人，没有人类社会存在。这是一种错误的主张，是背离社会的。
佛学主张无我，追求彼岸世界。在生死观上既不同于道家，又不同于儒家。道家求长生不死，要求羽化登天，成仙。儒家认为，人生宝贵，但是死并不可怕，只是应当死得其所。佛家却认为，生不如死。这是消极的，厌世的，是错误的。
佛教主张修习，认为不修习者，就会沦为魔道。修习分修世间法和出世间法两类。修世间法者，在六道轮回中，自是善有善报，恶有恶报而已。修出世间法者分小乘和大乘。修小乘者明四谛的来龙去脉，知十二因缘起，成阿罗汉、辟支佛、菩萨果。修大乘者修平等真如、破我法二执、断烦恼、所知障而修六度，证佛果。而修世间法者最高住入娑婆世界，为人乘，天乘。十分明显，佛教要求的最高境界，是超脱一切的彼岸世界。
我认为佛教哲学中最不能容忍的是佛学人生观，恰恰，这又是佛教的核心。这是麻醉人民，使人民悲观厌世，过消极人生的一种哲学。更为可悲的是，这种哲学，为要人摆脱人世苦难，就否定社会本身，这是十分错误的。佛家对人的本质认识，除将欲求当作恶是错误的外，对人的本质认识是较正确的。但是，他们以虚幻代替真实世界，以极乐世界麻醉人民，是错误的。极乐世界在什么地方，那是谁也说不清楚的。佛家的禁欲主义，是不要人很好生存的主张。佛学主张无我，是以人为假我为代价的，对于人类不断向上，这是消极的，如果社会中的人都按佛学主张去坐以修性，去寻找彼岸世界，这社会还存在么？佛教以虚无的人生追求，把人引向空幻虚无的世界，对于佛学的其它伟大成果，是一种抵毁。如果佛学大师们都不求上进，就没有庞大的佛学存在。所以，其主张与其行为是十分矛盾的。