“蛤蟆将军”与正觉寺

抚州城东，过文昌桥到剪子口，靠东侧堤坝旁，有一块风水宝地，那里有一座始建于唐朝的千年古寺－－正觉诗。
正觉寺内千佛楼西面建有将军殿，殿内供奉着三尊蛤蟆将军，抚州人称作“蛤蟆菩萨”。如此尊崇蛤蟆也就是青蛙，除抚州之外，别处还真没有听说过，而且这里一直香火甚旺。抚州人为何如些尊崇“蛤蟆燕萨”呢？这里有个流传了千年动听的传说能告诉你其中的究竟。
抚州这块风水宝地，在伏羲氏旧石器时代属于百越文化区域，百越民族源于古帝“傥女娲”，“傥女娲”又叫“女蛙”，女娲的传说有“女娲补天”、“女娲抟土造人”和“女娲生百子化作百越”等等。历史上将伏羲氏比作“太阳神”，将女娲比作“月亮神”、“药王”，道家还尊奉傥女娲为“西王母”。
时光斗转星移，当历史的脚步迈进了距今约一万至四千年的新时石器时代，百越民族有支队伍为解救民众，避免战乱，寻求安静详和的世外生活，来到如今叫做抚州的地方。这支队伍的首领是个“呱呱叫”的将军，为何叫“呱呱叫”呢？首先他身先士卒，作战勇敢，指挥果断，屡战屡胜，在众人面前享有极的声望；其次，他爱民如子，秋毫无犯，断案如神，处事公正，深受百姓的爱戴与景仰；三是他精通医药百草，能医治军中士兵和当地百姓的疑难杂症，被人尊称为“神药”；四是他其貌不扬，嘴宽顿颈，身体前倾，两眼珠大似铜铃，怒目圆睁，说起话来如雷贯耳，声音呱呱叫好似青蛙。再则百越人本就有尊崇“青蛙神”的习俗，慢慢地将军的真实姓名就被百姓淡忘，称他为“呱呱叫的将军”或“哈蟆将军”。之后，将军也是越战越勇，属辖地盘越来越大。在“蛤蟆将军”的带领下，抚州一带战事渐息，百姓终于盼到了久违的安宁生活。这就是蛤蟆将军的功劳，从此抚州人民非常尊崇和敬仰“蛤蟆将军”。
几十年后，“蛤蟆将军”耄耋之年，高寿谢世，人们含着眼泪，将他安葬在抚河旁边的一块风水宝地上。这是一块地形如犀牛、名叫犀牛山的一山洞。人们缅其事迹，感其恩德，就在“蛤蟆将军”墓前搭一简易亭为其挡雨遮风，并香火供奉。随着时间的推移，后人也记不起“蛤蟆将军”的模样，就在“蛤蟆将军”的墓前塑一威武雄壮的蛤蟆塑像。
到了大唐开元玄宗时期，时称“马大师”的高僧马祖道一禅师，为了弘播禅法带着弟子来到抚州。面对满目青山，如玉带的抚河，安居乐业的百姓，马祖道一信步来到了犀牛山旁，风有一处香火旺盛并供奉着蛤蟆，虽觉奇特，但又感到十分清静圣洁，加上连日的路途劳累，便打坐于此。有次，马祖道一禅坐时，在似睡非睡的意境中，只见一白发髯须的老人双手作揖，毕恭毕敬，非常虔诚地对大师说：“这是一块风水宝地，他人消受不起，我已在此守候多年，只等大师前来。若在此弘法度人，必出人才，佛法永续，也将给当地百姓带来福音，为当地百姓所企盼。”大师禅坐起身，眼前只有“蛤蟆将军”在此守候，莫非是“蛤蟆将军”托梦，马祖道一顿有所悟，因缘如殊胜，遂在犀牛山创建寺庙。历经数年努力，恢宏壮观的庙宇建成，因是唐朝开元间创建，故寺名叫开元寺，后到元代改为妙觉寺，清代赐名正觉寺至今。因抚州正觉寺为南宗八祖之尊马祖道一的开基立寺，正觉寺也成为马祖道一禅师江西弘法的“第一道场”。之后，僧人云集，信众无数。有一年，正觉寺开大戒，报名受戒僧人达一百余人，但最后却有一套衣钵无人领取，众人百思不得其解，马祖道一大师思来想去，心想莫非是“蛤蟆将军”前来受戒，只是不便现身前领取衣钵。于是道一大师特给“蛤蟆将军”受戒，并在寺内建立将军殿，供奉“蛤蟆将军”，护寺安僧，为抚州带来风调雨顺，后人就在每年的农历二月十三前来寺庙敬拜“蛤蟆菩萨”，“蛤蟆菩萨”的尊称便由此而越传越开。
时至今日，时间过去了1200多年，人们供奉“蛤蟆菩萨”并赋予新的含义，除了不忘自个是百越民族之后，保留百越文化之外，抚州又有“赣抚粮仓”美称，尊崇蛤蟆的目的在于企盼年年有个好光景，五谷丰登。粮食的丰收与蛤蟆的功劳密不可分，因为蛤蟆是农作物害虫的天敌克星，企盼粮食丰收，企盼蛤蟆为百姓消灭害虫是历代抚州的最大心愿。另外，蛤蟆又是正义的代表，还是招财进宝的像征，因此，抚州人尊崇蛤蟆也就见怪不怪顺理成章了。所以，外地人称抚州人为“蛤蟆头”，这其中是褒是贬任你理解揣摩，叫法大概缘于此！