事物的命运由什么决定(17)

事物都有产生、发展、消亡的过程，这个过程就是事物的命运。
任何事物都是一种宇宙存在，都是由一定材质按一定方式组合的特有存在，组成事物的材质和这些材质的组织结构决定了事物的性能。事物都以自己的性能存在于宇宙之中，在宇宙中运动变化，从而完成自己的命运。
任何事物都有自己的命运。每个事物的命运都受到两个方面的制约：一个是自身方面的制约，一个是外界环境方面的制约；自身方面的制约由事物的性能决定着，外界方面的制约是由和它联系的事物决定着。
一个事物受到自身方面的制约，是说一个事物从它产生的那天起，因他独特的材质和结构，它就具备了一定的性能。事物就靠这与生俱来的性能和外界事物发生着这样或那样的联系，事物在与外界事物的相互作用中生长着、衰退着、消亡着。它是怎样和外界联系的，怎样和外界发生着作用，在一定程度上决定着它生长、衰退、消亡的过程中所呈现的独特状态，这就是一个事物独特的命运。一般来说事物的性能是相对不变的，也就是说事物的性能往往处于一种渐变状态。因为事物性能的变化是相对不变的，所以我们也常常把这种相对不变的因素看作是命运中不变的因素。所以我们把事物的性能看作是影响事物命运的不变因素。
二是事物的命运受到外界环境方面的影响。任何事物的存在都占有一定的时间和空间。在这个时间和空间的环境里充满着各种事物的运动，事物自然不可避免地要与这些事物发生联系，这个事物要与什么样的事物联系，在什么样的情况下与这些事物联系都是难以预料的，也是难以把握的。因为世界是一个庞大无限的世界，而且这个外界环境又在不断运动和变化着。正是这个不断变化运动的外界环境制约着事物的命运。因为外界事物的变化较大，有不可预料性，有时还处于一种骤变状态，所以我们把外界对事物命运的影响看作是事物命运中的常变因素。所以说外界环境是事物命运中常变的难以预知的因素。
可见事物的命运就是事物以相对不变的特有性能与千变万化的外界环境相互发生作用的结果。
对于无生命的事物来说，事物无法选择外界环境，它的命运就完全受着外界环境的制约，在什么样的环境就会有什么样的命运。
对有生命的植物来说，它虽然也没有选择外界环境的能力，但它有自己的需要，它可以根据自己的需要和外界环境发生联系，利用外界环境来完成自己的生长生存的需要，这实际上就具有了一定的掌握自己命运的自主权。
对于有生命的动物来说，它具有了选择外界环境的能力，它能根据自己的需要选择适合自己生存的环境，逃避有害于自己的生存环境。能选择和什么事物联系，不和什么事物联系，和事物怎样联系。这说明动物比植物更具有掌握自己命运的自主权。当然无限庞大、不断变化的外界环境是任何事物都不能随意支配的客观存在。任何事物也无法摆脱外界环境对它的制约作用。这就决定了任何事物的命运都不可能成为一个预知的模式。
我们的祖先很早就开始了对事物命运的研究，这种研究主要表现在对人类生命命运的研究上，如手相学，面相学，八卦学等。《易经》中认为，宇宙有五种基本的物质组成，即金木水火土，这五种基本物质又可分为不同的类别，这些不同类别的事物都有它各自独特的性能。它认为人的性能都是这些事物性能影响的结果。人出生的时候，他就收到了当时外界事物金木水火土的影响，这外界事物的性能影响了人的性能。在这些特殊的外界环境中成就的生命，具有他独特的性能，这种独特的性能决定了它与外界事物的特殊联系，这就是人的“命”。这个有命的人出生以后，他要继续生存下去，继续与外界环境发生联系，在今后与外界环境不断联系相互作用的过程中，人会表现出不同的形态，这就是人的“运”。“命”和“运”合起来就是人的命运。从《易经》对人命运的研究中，我们发现，他的研究方法是有一定科学性的，它对事物的整体认识也有一定的覆盖性，对人命运的看法有一定的辩证性，并且坚持着运动变化的观念。常说的“性格决定命运”就是强调，人的性能在外界环境不变的情况下会对人的命运产生决定作用，“时势造就英雄”是强调难以预料的外界环境对人的命运有重要作用。当然它的局限性也是显而易见的。如把人的“命”仅仅规定在年月日时上，把不断变化的社会进步看成是规定“运”的几种亘古不变的形式，都是对命运研究很不科学的做法。
总之，事物在普遍联系世界里，在相互作用和运动中不断分殖着，又不断组合着，在不断分殖、组合中生成各种新的事物，这些新的事物再在普遍联系的世界里进行新的分殖和组合。每一种事物在生成之后就会依据自己的性能和外界发生联系、发生作用，从而形成事物发展变化的状态，这就是事物的命运。