见义有为，助人助己

在《读者》上看到一篇署名高志明的文章，文章描述了当今社会普遍存在的看客心态。故事说：有一家饭店，宰猴待客。厨师领着客人挑猴。笼子里的猴拼命地往后躲。当一只猴被客人挑中时，其他的猴子就使劲地把它往外推，然后看着它任人宰割。这个过程反复上演，直到所有猴子被全部被杀掉。期间没有一只猴子出来反抗，它们似乎知道反抗的结果，就是自己先被宰掉。
据说人就是从猴子进化而来的，所以人也遗传了这种心态。有一则旧闻：2005年4月27日夜，河南宝丰县建筑公司附近，歹徒将一名23岁的女青年摁倒在地，实施强奸。女青年大声呼救，但闻声走过的十多人竟没有一人出手制止。
这说明“见义不为”的现象在现实社会中还很普遍。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”这是古训，为什么？因为管闲事往往吃力不讨好。英雄流血又留泪的事，在当下也是常有的。
鲁迅先生在他的《药》里，刻画了一群面对人类共同灾难，却把自己置身事外的看客形像：“脖颈都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着。”他觉得中国社会已经麻木，因此弃医从文，希望以自己的呐喊唤醒麻木看客。然而，时至今日鲁迅的宿愿并没有真正实现。有些人依然出于狭隘的自我保全意识，见义却不为，充当了麻木的看客。
鲁迅先生认为，看客是中国人的劣根性。其实这类事，西方国家也有。在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：
起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
面对凶残的歹徒，局外人面临两大的抉择。是当见义勇为的勇士，还是当见义不为的看客。这是一个类似“活着还是死去”的两难命题。勇士流血又流泪的悲痛现实时有发生，这让我们不能无端地把责任完全归咎于人性的冷漠。如果见义勇为能为成为一种社会风尚，歹徒自然就无容身之地。这一方面需要提高整个社会的道德素质。同时也需要给见义勇为者以法律机制的保障。这不仅是要给他们荣誉，还应为他们承担因见义勇为而带来的风险，给英雄以合理的物质补偿和精神褒奖。
见义勇为不仅是助人，其实也是助己。有这样一个故事：
一天深夜，彼得沿着一条昏暗的小路回家。经过一片丛林，他突然听到有人挣扎的喘息声。停下脚步，发现是两个人在扭打，间或夹杂着衣服撕裂声。他立刻明白：一个女人被袭击了！到底该不该介入，彼得犹豫了。他甚至埋怨自己为什么今天会选择这条路回家。他想去附近电话亭打电话报警，但听到那个女孩的呼吸挣扎声越来越微弱了。他觉得应当有所行动，于是冲进丛林，将歹徒从那个女人身边拉开。随后他就和歹徒扭成一团，倒在地上滚来滚去。歹徒最终心虚，逃跑了。他气喘吁吁地爬起身来，那个蹲踞在黑暗中的女孩仍然在啜泣和不停地发抖。他跟那女孩保持着一段距离，慢慢地说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”经过一段很长的沉默，她开口了：“爸爸！是我啊！”彼得一脸惊讶。
彼得的行为也许算不上见义勇为，因为他犹豫过，但仍然是见义有为。见义有为显然比见义勇为容易，报警，呼救，都属于见义有为。见义有为总归比见义不为好，见义有为也是人性的闪光，是道德良心的体现。
这样的事也许在现实生活中，发生的的几率很小。但故事却寓意着这样一个道理：守护道德良心，助人也是助己。