不了禅师之了了

昨个晚上，聊天过程中一个朋友说：“当初看你是号称不了禅师，以为你是修行参佛的，不想被你骗了。”她之所以这样说，是因为我给她说了一个笑话。而这个笑话，在她看来是情色的。具体是不是情色，还是你们说了算。这个笑话是这样的：世上最大的误会是，我伸手向你胸前，你以为我是好色袭胸来的。其实，我只是想用我这双熊掌替你挡一下而已。姑娘，有没有人告诉你，你的衣服领开的实在是太低了。
我笑说：“不了禅师，自是不了了。如果了了的话，那就去敲木鱼念经了。那会还在此跟你谈风花雪月、人间情爱。不过，我的不了，其实正是了了。佛讲不执于相。凡所有相，皆为虚妄；若见诸相非相，则见如来。或谓你所见的我的好色之相，不过是表相，内心还是清净如莲，实为如来。六祖禅师慧能曾言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。道济禅师又有俗语：酒肉穿肠过，佛祖心中留。莫不教人不执于相，禅悟内心。”
她表示不解，说自己还没到悟的阶段。我笑言她还在神秀所言“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”的禅修阶段。不过，这样慢慢禅修也好，省得走火入魔。禅悟这个东西是有点危险，所谓一念天堂、一念地狱。
其实，说了这么多，我并不是佛教徒。我并不信奉任何宗教。太过痴迷的人，总是走进去便走不出来了。一个做不到“入乎其内，出乎其外”的人，是不能了任何一个教派的大义的。我一直是这样认为。入乎其内，出乎其外，不了之处，正是了了处。
《青泥莲花记》在卷一下、记禅二中有这样几则故事：锁骨菩萨、马郎妇、观音化倡。这三则故事，不过是异曲同工。
《锁骨菩萨》记如下：昔延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西来，见墓遂趺坐，具敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰，此一纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
佛教《传灯录》里记述提到：僧问：“如何是清净法身？”延沼禅师曰：“金沙滩上马郎妇。”而《马郎妇》里记如下：贤女马郎妇，于金沙滩上施一切淫人。凡与交者，永绝其淫。《韵府续编》具体指出：马郎妇即观音大士之化身也。观音菩萨为慈悲普渡众生，专门从事“佛妓”的凡世之职。
菩萨都不诲、不违男女之欲，我等凡人也就别苦熬了。顺其自然方是道。老子之道德经大义也不过如是，道法自然。在这里顺提一下，既然是道法自然，那就别硬来，两厢情愿总是要的。
我的不了之处，也便在此了。我执着守在闹闹红尘，不过是在等一个菩萨了我世俗之俗而已。而这个菩萨呢，只渡我就好了。至于要多少次，才能永绝我淫，那就要看菩萨的道行了。
至于这个菩萨呢，等到或等不到都是个问题。不过，不管结果如何，我都要这样等下去。尼采兄说过：人不能无所追求，哪怕是追求虚无也可呢。说到底，我还是一个有信仰的禅师啊！