如果生命即将死去，灵魂是否还应该拯救？

又是久疏于笔了，仿佛此刻：脑子里似乎的又想将思绪如手中的书页般一掀而过。总想像能够于明天产生更多感触然后再系统地梳理并形于笔端，可事实却就是一次次向我证明：人是惰性的！况且有些思绪也不过只是一闪念，当下不记叙可能也就这样的消逝了。所以，鼓励自己：打起精神来……
《爱情刽子手》是继《叔本华的治疗》之后读到的欧文.亚龙的又一部作品。与《叔》故事的前后连贯性颇为不同的是：它分别叙述的是十个完全不同的故事，并由这十个故事串联成完整的一本书。
我的感触来自于第二个故事。这个故事叙述的是“我”对一位名叫卡洛斯的咨客进行心理疏导的故事经历。卡洛斯是一位恶性淋巴瘤患者，他在医院肿瘤科坚持了十年的治疗，可是随着肿瘤的扩散，他的生命已经走入了最后的历程，在生命只剩下最后几个月时间的时候，基于肿瘤科医生对卡洛斯病情坦白程度的决定以及卡洛斯本人对病情事实的无法坦然面对，他被介绍到了“我”的面前，于是，这个故事的叙述就这样展开了。
生命已经即将结束，是否还应该继续拯救灵魂？“对一个至多只有几个月可活的人谈更‘积极’的治疗有什么意义？有谁愿意花时间心力在这样短暂的治疗上？”这不仅仅是故事中欧文.亚龙提出的疑问，也是阅读中的我的困惑。在我（相信也包括了大多数人）的意识里，如果生命还有明天，那么所有的努力才有意义。否则，明天都没有了，就算今天已经达到了理想的状态，可是又还有什么用呢？价值体系一旦被我们这样定义，接下来的行动与行动后达到的效果自然也就可想而知了。
通过欧文.亚龙的笔触我读到的价值观却是另外的一个样子：“父亲的职责就是为子女建造一个世界：如果你要她生活在充满爱的世界，那就要靠你去建造——首先必须从你自己的行为着手。你不能将自己置身于你订立的律法之外——这是任何伦理体系的基础。”“一个人面对死亡的态度深受父母的影响，父母能够给子女的最后一份礼物就是通过身教教导他们如何泰然面对死亡。”言传不如身教！当父亲即便是在从容面对死亡这样的问题上也能够给孩子做出一个勇气与坚强表率的最佳榜样时，灵魂拯救的意义甚至比对生命进行拯救的意义更大！而我，感触到的则是：濒死的人对灵魂尚且如此渴望给予拯救与提升，况乎正常生活着的我？！
这本书给我的另外一个触动是这段关于核心价值的分析文字，“当一个人的核心价值被攻击时会作出负面反应是很自然的——毕竟那将威胁到他的生死存亡。但卡洛期将个人的界线扩充到连工作也涵盖进去，因此对工作上任何一部分的轻微批评都会有激烈的反应，仿佛那是对核心价值的致命一击，对他的生死存亡构成威胁。这是因为他忽略了人我的界线。”“要认清核心自我与其他边缘特质或活动的区别。”“要懂得将核心价值与非核心部分进行‘切割’剥离：那些或许代表?他的喜好、作为、重视的事情，但并不等于他，也不等于他的基本价值。”换句话是“虽然他的身体已经岌岌可危，但他自身、他的生命本质（包括灵魂）仍是完好的。”想想身边的人、事，是我们都习惯了把工作成绩等同于个人价值的缘故吗？为什么，越来越多的人过分关注着工作上一时的前进或后退、肯定或批评？甚至，除了工作，又有多少人还有其他的方式能够更好的体现自我价值？或个人价值被已经广泛地认可为可以借助于工作之外的其他形式去体现？
都说21世纪是一个诸多体系均需重建的时代，可是，积重势必难返。站在人类几千年文明的肩膀上，精华该怎样承载，糟粕应如何摒弃？我们，已经生活在21世纪这一时代的伟大人类，又该怎样重建愈加理性的、更符合人类发展趋势的各类思想、道德体系？