说什么感情

说什么感情
婊子无情，戏子无义，虽然中国人把情看的很重，但似乎把婊子和戏子排除在外，原因也很简单，这两种人在儒教里是没有地位的，不讲情义，因此不能算人。情义者，一也，表示对人或事专一不二。关公之所以被人认为是忠义的代表，无非是死心的效忠于刘备，虽然不得已投了曹操，但身在曹营心在汉，后来过五关斩六将投奔刘备，所以算不上变；如果他真投了曹操，也就没有了今天的地位了。对于女人，格外的讲究贞节，无非也是专一于一个男人的意思，古代有妇人因为被男人摸一下，就砍掉被摸的胳膊，据说这样才能保全贞节，这种狂热变态的道德观，在那时却很能得普遍大众的赞赏。与之相对，婊子因为来者不拒的接受男人的爱，而遭受唾弃，这似乎不应该说是无情，而是滥情，只要有钱跟谁都有交情。物极必反，因为太多情，反而是无情的表现。
老子道德经里，一生二，二生三，三生万物。在人与人的交往里，三是很要命的一个数字。依前例，本来刘备与关羽好好的，却杀出个曹操，也很赏识关羽，偏偏又遇到那种不得已的困境，于是就出现很戏剧化的场面，委曲求全的投降。曹操使尽浑身解数，又是赐官，又是赠金银府邸，可就是留不住他，只好让他归去。普遍的读者固然认为关羽做的对，但这里我们除了感动之外，是不是也感到关羽的无情呢。对刘备来说，他是有情有义；可对曹操来说，他又是无情的，
他的一切给他的优待，也无法感动他的心肠。就象一切无法驯化的野兽，宁死也不屈服于人的软硬兼施之下。因此关羽虽然有忠义的名声，却反而是较不尽人情的。难怪让人当神一样的供奉着，到底与人不同。至于一般的婊子，虽然受到普遍人的蔑视，却也遵守着有奶就是娘的生活原则，到妓院里的男人，无非是图快活，情不情倒无所谓。而且这里有着市场经济的味道，你出钱，我出人，人人平等，只要有钱。似乎又有一点社会主义风。
孔教所做的人的种种规则，是给古代人说的，也是为了统治阶级的方便；我们毕竟生活在现代，个性独立，只要你愿意，可以做良家妇女，偶尔觉得生活枯燥平板，也可以换一下夫，这与婊子又有什么区别呢?一个是自愿，一个是被迫；一个收钱，一个白送。说到底，一个良家妇女对一个婊子的道德优势，无非是她有一个固定的做爱对象，有儿子，家庭。婊子较于良家妇女也有自己好处，可以换不一样的男人，富于新鲜刺激，幸运的，遇着一个有钱的大家公子看上，替他赎身，买回去做妾，生一个儿子，大团圆式的戏剧故事。至于感情，无非是个时间问题，一个石头，放在屋子里时间久了，如果不见，也让人觉得怅然所失，更何况一个人呢。
上面说了许多为正人君子所不能忍受的话，但在某种程度上，又都是实话。讲到情，因为牵扯到性，在中国普遍讳莫如深。其实说开了，也不过尔尔。有一个朋友离婚，大家劝他，都好几年的夫妻了，几年的感情，怎么能说离就离，他说:“离婚是离婚，说什么感情。”是啊，结婚来源于感情融洽；离婚，因为感情破裂，然而，其中又有多少是情所不能包含的呢。