业与轮回的真相

业与轮回是二个最吸引人、也最常被误解的主题。然而，能够对此二者有深刻正确的认知，对我们来说是很重要的。首先，我们来谈谈什么是“业”。
一
佛陀曾说过：“业，是自作自受的。我必须承担自己的业，我因业而生，与业息息相关，生活中充满了各式各样的业。无论我所造作的业，是善、是恶，我都将要承担。”我们时刻都不能忘记上述这些话。到底这些话有什么重要，我们必须时刻不能忘记？
“业”这个字，就字面上来说，可以翻译成“行为”。实际的例子，譬如佛陀在世时，曾有“瑜伽业”的名称，意思就是瑜伽的行为。但是佛陀曾说：“比丘啊！业，我说即是意向。”业不只是行为，更是在行为背后的意向。意向，不只是针对我们所做的事情，也包含了我们的思想和言说。所以使用“业”这个名词，在某方面来说并不恰当，因为“业”给我们的印象，只停留在行为及果报而已。然而，由于“业”这个字流传已久，我们只得沿用下去。
同样的行为，有意与无意有很大的差别。假若我们不小心踩死一只蚂蚁（或许我们根本没有看到蚂蚁），由于这是无意造成的，所以不构成杀业，因为在踩死蚂蚁这事件的背后，并没有任何的意向。但是，如果我们知道庭院中有一个蚁窝，而有意要将这窝蚂蚁除掉，所以就使用各种毒药尽可能地将蚂蚁杀光光，这样就构成了杀业，因为在行为背后是有特定意向的。“行为”与“意向”的差别，都显现在佛法上。
所谓“有志者，事竟成”，我们的行为必须要有思想作为前导。所以，我们的思想是必须要小心看顾的一环，这也就是我们试着借由禅坐而要学习的重点。除非能够认清自己的思惟过程，否则无论我们如何努力，都是成不了善业的，这乃是不知如何用心的缘故。当我们知道了念头之所在，就有能力去转变念头，若是能够将念头转向正道，就是转向了善业之道。
有人会想说：“为了将来要往生善道，现在就要多作善业。”如果努力的付出，只是为了要获得某些回报，这算是一种交易的心态。虽然比起连这种想法都没有，只知道随着本能的导引去享乐，还能有如此心态已经算是不错了。但是，以这种交易的心态，是无法达成令人满意的成果，因为，这完全是以“自我”为中心的行为。
二
业是自作自受唯有智慧才能够成就善业。没有智慧的行为，终究会令自己不悦。也唯有在自己内心以及与他人相处之间充满了平静与和谐，善业才能成就。冀求果报是一种黏滞的期望。这种种的期望，都将伴随着失望。依着个人喜好的期望，是从未实现过的；期望总是让我们脱离现在而妄想着未来。未来是下一世，再下一世，更再下一世，究竟是哪一世呢?还是接下来的五分钟呢?理论上，如果染上了自我的色彩，善业就不可能真正的成就。唯有以智慧引领着我们走向正道，善业才有成就的可能。
纵使有两个人做着相同的事情，也不会有相同的结果。佛陀曾以将一茶匙的盐放入一杯水中，或是放入恒河水中来比喻造恶业。当一茶匙的盐放入一杯水中，这杯水立刻就难以下咽了。但是，将同样一茶匙的盐放入恒河水中，对于恒河水完全没有影响。假若有人的善业多如恒河水，虽然造作了一件无益的疏失行为，对整体善业而言，几乎完全没有影响。假若有人的善业仅如杯水，即使只有一件疏失的行为，都能够败坏整个生命。因为我们不确知自己内心的状况，所以最好假设自己只有如杯水的善业。有时候，我们会怀疑：为什么有些恶贯满盈之人，似乎活得非常快乐。无论是家庭、财富与健康，都是那么美好。为什么他们不会遭受应有的惩罚呢?其实是他们还未遭受惩罚，只是因缘尚未成熟而已。我们由于因缘具足，才会面临应有的果报。果报的降临不是偶然，也并非杂乱无章。我们没有理由去相信宇宙是混乱的。月亮、星星、太阳——万物——都依着自己的模式而运行，我们所居住的这小小地球是如此，我们的业也是如此。
业通常是公正无私的，而这一点经常被人遗忘。业并没有好恶的情绪，只是因果的关系。业不会有个别考虑的因素，无论在生命的长流中如何造作，终究会产生应有的结果。
虽然，我们可能从过去世中带来些许的习气，但是目前为止，我们遭遇的一切，大部分是今生的行为所产生的结果。我们不要想说：“啊！因为三世以前的种种原因，所以我必须要做这个、做那个。”或者“假若现在做了这件事，下辈子我一定有好报。”这是一种投机的心理，不是对自己负责任的态度。假若有人对自己负全部的责任——包括每一个念头，这是有智慧的人应当做到的——当我们面对眼前所遭受的果报时，就可以了知，这些都是源自生命过程中，所造作或早已遗忘的行为。
“业”、“果”的相关性，是很容易证明的。无论在此世的生命中，我们所造作种种熟练、有益的行为，都会显示出成果。这成果显示在我们的才能、力量、健康与特质上。我们是自己理想的打造者，没有任何人能够插上一脚。假若我们相信，有人能够替我们打造理想，就完全不了解“业是自作自受”的涵义。我们唯一拥有的就只有业，其他一切都只是暂借而已。除了业，我们什么也带不走。其他的一切，都留给我们的后代子孙，只有业是我们自己的。
三
小心看顾每个心念我们所养成的习气，也会创造很多的机会。我们可以有所选择，但是并非毫无限制。我们都可以选择是否要来到此处僻静的禅修道场，而你们都选择了来此禅修而成就了善业。到了这里，还会面临其他的选择。在听闻佛法的时候，你可以昏昏欲睡、似懂非懂，你也可以全神贯注。当聆听完毕，你又有些选择。你可以马上忘记，或是试着去牢记所听闻的佛法。你们应当选择试着去牢记，然后又可以选择是否确实将佛法应用于生活中，或者只做有兴趣的部分就好。假若你选择将佛法应用于生活中，你还可以选择是要时刻奉行，或者只限定在某些特定的时机。
我们随时都要面对各种的选择。除了睡觉之外，生命中每一个刹那都在造业。因此可以知道，用心活在每个刹那，有多么地重要！假若在每个造业的刹那，我们无法仔细看顾自己的心念，如此所造作的