再论名臣之死

我在《名臣之死》一文中说，豫让“士为知己者死”不足取；方孝孺为朱棣和孝文帝争夺皇位，固执己见，结果被“磔于市”（分裂肢体）、灭九族、连累他的门生多人被“收斩”，谓之“灭十族”，这与布鲁诺为捍卫真理而死相比，则毫无意义，而且连累他人，罪不可恕！
不料我的论述激怒了一位“匿名用户”，他评论道：“作者在胡说八道，如果人人都象豫让、方孝孺，抗日战争时期就不会出现汉奸；如果人人都象作者，则中国汉奸遍地。”
鲁迅先生说：辱骂和恐吓决不是战斗。我们应以理服人，乱扣帽子是行不通的。
“士为知己者死”，精神精神可嘉，但不宜提倡。因为每个人对“知己者”的理解不同，为其卖命，则后患无穷，在此不必多说。
方孝孺之死是否象“匿名用户”所说的那样是“民族英雄”，是人人应该学习的楷模？“仁者见仁，智者见智”，望网友加以评说。为了说清自己的观点，很有必要进一步加以分析。
明太祖朱元璋死后，建文帝允炆和燕王朱棣之间爆发了历时4年的皇位争夺战。1402年6月13日，燕王朱棣的军队攻入明朝首都南京。此时建文帝的大臣纷纷向燕王投降，而建文帝的宠臣方孝孺拒不投降。朱棣召他前去，他闭门不出；朱棣命令人将他从家里拖出来，他身穿丧服，当庭号哭不止；朱棣让方孝孺的学生劝他，他破口大骂。朱棣考虑到方孝孺在读书人中的影响，便将他关进监狱，并继续派人劝说。
6月17日，燕王举行登基典礼，照例要写劝进表，众大臣说：“非方孝孺莫属”。于是朱棣再一次召方孝孺出狱。谁知方孝孺见了朱棣，放声痛苦。朱棣用好言安抚方孝孺，塞给他一支笔，说道：“这个诏书，除了你谁也没资格写”。谁知方孝孺接过笔，奋笔疾书四个大字：“燕贼篡位”，然后把笔仍到一旁，边哭边骂，说什么“大不了就是一死，诏书是万万不能写的”。被惹恼了的朱棣威胁道：“你就不怕灭九族吗？”方孝孺大声回答：“就算灭十族我也不怕。”于是，方孝孺成了中国历史上唯一被灭十族的人，他的朋友学生被当作一族，连同他的九族加起来，一共873人，当着方孝孺的面一个个被杀掉，最后，方孝孺也当众被凌迟处死。
对于方孝孺之死，历来就有争议。有人说方孝孺之死表现了中国古代知识分子的气节，但也有人说方孝孺之死不值得。
当然，我们不能用今人的道德标准来评价方孝孺，但是，建文帝和朱棣之间的皇位之争，不过是明朝王室之间的内部斗争。按理说，当争夺皇位之战结束之后，方孝孺无论效忠先皇，还是投诚新皇帝，应该说都没有错。不过朱棣的才华远远超过建文帝，而且胜利也成事实，方孝孺效仍然忠建文帝显得十分迂腐；如果他能以“良禽择木而栖”之类的理由投降朱棣也不失为明智之举。
方孝孺的错误还在于，他的殉节，连累了无辜的八百多人，特别是这些人的被杀，就因方孝孺图一时嘴巴痛快造成的。平心而论，方孝孺效忠先皇的方式很多，他可以乘破城之日混入百姓之中逃走，或者进入深山老林隐居，或者干脆自杀都无不可。退一步说，方孝孺自己愿意为建文帝殉节，那是他自己的选择，别人也无须说三道四，问题是他连累了八百多人呀！
话说回来，就当时的情况分析，朱棣本来并不想杀掉方孝孺，更没有灭族的想法，只是希望方孝孺为他效力罢了。直到方孝孺又哭又骂，实在使朱棣下不了台，他才气急败坏地痛下决心杀掉方孝孺。方孝孺面对朱棣的威逼，竟然自己提出“灭十族”，而且让他人为自己的所谓“气节”付出生命代价，这是万万不应该的。如果方孝孺不是由着性子去激怒朱棣，这场悲剧就有可能不会发生；即使发生，也会局限在较小的范围内，不至于闹出一个空前的“灭十族”来。“好汉做事好汉当”，将自己的道德标准凌驾于别人的生命之上，拿别人的生命当儿戏，实在是大错而特错呀！