水的自由断想

温和剔透的水是大自然赐予万物最美好的礼物，是所有生灵的源头。古往今来，川流不息，纵横交错，遍布整个地球，滋润哺育着我们的家园。
没有人不喜欢水，喜欢她的纯洁和灵动，喜欢他的豪放和自由。捧一缕清水在手，无形无态，随容器的形状而自成其态，婀娜多姿，这是呈现女性色彩的清秀之水。而惊涛拍岸，激起千层浪，奔流到海不复回，则是阳刚之水的写照。
所有伟大的民族发祥地都在河水之畔。比如四大文明古国，中国最先是在黄河边，埃及在尼罗河，印度在恒河，巴比伦在底格拉斯河、幼发拉底河。这些民族依赖河水繁衍、发展、壮大，创造了令后人赞叹的文明史。厚重的史书里也应该给水记下一笔大大的功劳。可他不求索取，惟有奉献。天生的使命就是服务万物，永不停息。
水与我们朝夕相伴，在不同人的心中，对它都有自己的理解和定义。文人雅士笔下的水似乎爱与无穷的愁绪和感伤纠缠。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，愁如江水，江水随愁，滔滔无尽头，永无归期。“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，青山倒映下的长江水拥挤在狭窄的山谷，委屈的卷着身躯前行，仿佛满腹经纶的李白无处展才，在压抑的土地上痛苦的喘息着，只有借助手中的笔挥洒自己的情感。“大江东去，浪淘尽”，苏东坡吟出这首《念奴娇。赤壁怀古》，他稀疏的长发，参次不起的胡须，都隐现在在水中，正直耿介、兼济天下的他落了个早生华发的处境，只有“一尊还酹江月”，对着江水一抒胸中的愤懑。
“君主长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水……”怀念思恋，情被水隔，煎熬焚心，借助水传达痴热的爱意，这是一种动情的水；至于“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”传达的意蕴则更令人回味。流动的水也流淌着无尽的情思。通过水营造出一种隐约而含蓄、空蒙而飘逸的意境，人之多情，水亦多情。最为人耳熟能详的情诗《关雎》，也把情感的表达放在了水边，“关关雎鸠，在河之洲”，朗诵此诗时，也会痴痴的妄想自己的那一半何时会出现。这样描写的场景恐怕也引起不少人青春少男少女遐思。
“沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，清浊之间没有绝对的界限，全在于感触者的道德底线。浑浊的水埋葬了斗士无奈的梦想，屈原自沉江水，让河水见证自己的赤胆忠贞，满腔热诚。他要把堂堂的男儿躯还与这滚滚东逝的江水，让爱国之情随水的流动而延绵华夏大地。类似于此的还有1279年的春天，南宋大臣陆秀夫背着年仅八岁的小皇帝赵昺跳入伶仃洋，沉海自尽，君臣同时殉国。据记载，当时福建沿海一万多读书人闻讯后也跳海殉国，之后在江浙沿海又有近十万读书人投海。。。可谓：宁为水下鬼，不作地上奴。河水见证了这段悲壮凄凉的历史。而在“治世之能臣，乱世之奸雄”——曹操的笔下，水则具有了一种天然而成的霸气、宏大而壮观。“水何澹澹，山岛竦峙”万里天地、锦绣河山尽收于水中，宏伟蓝图书写在波澜起伏的水面，“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”，他开启了一统中原的征战。
水无疑是隐士的至爱。他们通常会在有水的地方居住，最好傍着山。这样，山水共存，互相依偎。那些临水而建的亭台楼阁、房屋，不但弥漫着水的淡淡幽香，也轻飘着山的清秀。大自然的精华也就被这些得道高人吸取。同样有趣的是中国著名的建筑物也爱择水而修。三大名楼都伫立在水旁，因为水的陪衬，它们的气势更加磅礴，也就汇集了无数的迁客骚人。或吟诗作赋，对弈观棋，静坐品茗；或弹琴奏乐，江边垂钓，登楼远望。在亭阁里，倾听滔滔水声飞扬，仰观云中群鸟展翔，平视船行水浪搏击。我不免自责自己又沉醉于梦境里，犹如古代的傻书生，痴气呆气涌上心头。此境此情，也只有在诗书骈文里见见，让自己释然开怀，心意荡漾罢了。
沿着水的踪迹望上寻觅，充满诗情画意的水也越来越少，充满灵动圆润的水渐渐成为珍品。许多人旅游的方向也更加倾向于名山、静水，清除烦躁，抚慰混乱的情绪，寻找心灵的休憩地。而那样的水却如同绝世高人，非要躲在千寻万觅、人迹罕至的地方，只有不畏艰难险阻、渴望回归纯洁、拥有平和之心的人，才可以亲身一睹她的容颜。这也许就是他明哲保生的举动吧！只有远离尘嚣的侵扰，才又可能保留质朴清澈之美。