仙山寻道

当年我还在泰山脚下当兵，就听说了东海崂山。泰山云虽高，不如东海崂。崂山是以傍海而闻名于世的。
最早知道崂山，当然还是在蒲松龄《聊斋志异》“崂山道士”文中，说的是从前有个崂山，山上有个道观，观里有个道士，会使仙术。最厉害的仙术自然就是“穿墙术”啦，简直神乎其神。中国自古有句俗语：“名山大川，僧道多占。”崂山自秦汉以来就是中华道教的发祥地，更成为道教全真派自开创以来规模最大的丛林基地。由于海上崂山云雾缭绕、虚无缥缈和久远的道教传承，在我的心目中崂山就是一座仙山。
于是，我心里就萌生了总有一天去仙山寻道的念想。终于，二十世纪八九年我转业来到青岛，与崂山为伴可以经常爬仙山了。记得我第一次登崂山去的是太清宫。崂山《太清宫志·开山始基篇》载：“武帝建元元年辛丑（前140年），江西瑞州府高乐县人张廉夫来崂山，修茅庵一所，供奉三官。又于建元三年（前139年）再建庙宇，供奉三清，名曰‘太清宫’，为开山始祖。”徜徉在藏身于崂山东南蟠桃峰下、崂山湾畔的太清宫，清风送爽，翠竹摇曳，据说宋太祖为华盖真人刘若拙建道场就在此地呢。清代前期和中期，崂山道教仍然处在兴盛时期，到了清代康熙年间，崂山道教日益兴盛，对外始称“九宫八观七十二庵”。
后来我多次去崂山仰口，那时侯主要还是游赏自然风光，也没有太在意那里的道教景观。然而有一次，当我再次和山友爬仰口时，却无意中发现了石刻的道教痕迹，并被其深邃且丰厚的道教文化内涵所震撼。仰口景区位于崂山景区东北部，背依连绵的奇峰仙山，面朝碧波荡漾的大海，景区岚光霭气中群峰峭拔，争奇斗妍，风光特色以仙山寺院、海湾沙滩为主。
六月中旬，我们五位山友乘仰口索道上行，似腾云驾雾，两边的山峰丛林和脚下的山涧一掠而过，下了索道我们打着手电穿过狭窄的“觅天洞”，很快就上到“上苑”。站在“上苑”山上，举目眺望海天一色的寥廓远方，心潮澎湃。最令人激动的是，尔后坐索道下行，我们参拜了位于仰口湾畔上苑山麓的道教胜地“太平宫”。太平宫始建于宋初，原名太平兴国院，后改名太平宫。漫步在宫前山道上，看见有两块巨石与古松夹峙，名曰“双石长松”，石上镌有“疑是幻境”四字。院门的照壁上单线钩刻“海上宫殿”四个大字，结构严谨，端正饱满。
太平宫东北有一岩石，状如绵羊，面对大海，名“绵羊石”。在往绵羊石景观走的路上，发现一块石头上有臧克家的诗刻，诗为:“黄金足赤从来少，白壁无瑕自古稀。魔道分明浓划线，是非不许半毫移。臧克家一九八一年夏”。原来这是1980年，著名诗人臧克家应邀为崂山题诗，他遂以粉碎“四人帮”时所写一诗相赠，该诗刻在太平宫东门外，石面2米多高。
令人惊喜的是，绵羊石北突起一峰，形若巨狮，昂首怒啸，这即是“狮子峰”。峰顶有一形如狮吻的洞厦，内可容十余人。洞壁上石刻重叠，字迹依稀可辨。立于峰顶，我们放眼了望着旖旎秀美的仰口湾畔，聆听着由远而近“轰轰”作响的海涛声。眼前的仰口海滩宽阔平展，沙优水碧，是理想的海滩浴场。远处的大海边可以看见很多红顶的小别墅，一座座像红色的蘑菇点缀在景致优美的海边。
仰口的悬崖峭壁下隐藏着奇洞怪石，在历代道士练功之地犹龙洞的左上壁，最让我振奋和欣喜的是发现了摩崖“道德经”的经文:“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。大德十一年赵孟兆页书。”字迹虬劲，清晰可辩。据悉经文是据元代赵孟兆页书帖投影放大而刻成的，字径40厘米，刻12行，每行字数不等。“道可道，非常道，名可名，非常名”是老子《道德经》中开篇的两句话，老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。这里所说的“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“道可道，非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
我知道，在《道德经》中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名，非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了，但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
没想到此行收获甚大。后来，我们一行又游览了“混元石”等处，但那些自然风光显然已经满足不了我。仙山仰口，以道教文化的方式袭击了我。下山了，道可道非常道，名可名非常名，这句话在我的脑海里久久萦绕，挥之不去！