不为参禅到少林

自古称壮游者，必曰五岳名山。我却惭愧，枉自旅行十几年，走遍大半个中国，五岳只去过南岳几次。因而此行山西，我特地在郑州下车，去了嵩山少林寺。不为参禅到少林，只为一睹古刹风姿。
初中时迷上武侠小说，金庸笔下的少林寺，乃武林圣地，行走江湖的侠客，莫不向往之。尤其是电影《少林寺》上映后，引起了少林热，一时间，尚武、学武、练武，蔚然成风。“天下武功出少林”，“武林至尊是少林”，少林寺的美名，迅速传遍全球。去年，我出了部长篇小说《血色野菊》，对少林寺也多次提及。心目中的嵩山，何等雄伟壮丽，脑海里的少林，何等威严神秘。及至到了嵩山，但见太室少室二山，形如卧佛，谈不上挺拔；五乳峰更是形如女性饱满乳房，少了阳刚之气。想象与现实的落差，让我顿生失望。
导游告诉我，别看嵩山不够险峻，最高处，海拔有一千四百多米，比南岳还高一百多米。嵩山东为太室，西为少室，各拥三十六峰，峰峰有名。少林寺在西麓少室山下，背依五乳峰，竹林茂密，故名“少林”。我们来到山门，门额上悬挂的“少林寺“匾额，金光灿烂，乃清皇帝康熙所书。山门后，大甬道和东西小马道旁，立有碑碣数十通，称为碑林。游人如织，多为烧香拜佛的。我努力搜寻，渴望遇到一个武林高手，腰佩长剑，身披蓑衣，头戴斗笠。可惜没有，映入眼帘的，是张张虔诚的面孔，以及披着僧衣的假和尚。人在旅途，犹如人在江湖。累了，渴望一个家。深山庙宇，清净佛门，成了许多人精神憩息的乐园，成了都市人逃避现实的“家”。如今信佛的人越来越多，不少人来到少林寺，住禅房，吃斋饭，听经声，这就是他们的“家”吗？
少林寺西，大约三百米处，山脚下，有片塔林，乃少林寺历代住持僧人的葬地，近二百六十座，乃我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，铭刻着唐代以来历代少林寺高僧的事迹。这些高僧，一生参禅修佛，远离名利与热闹，把佛门当成自己的家。我不信佛，我把文学当成毕生信仰，把旅行看做最大乐趣。每每感到累了，便寄情山水，激发灵感。我是孤独的，更是漂泊的。有时面对现实，只能用梦想，作一次不堪一击的写意：独自背起行囊，寻访名山大川，瀑布流泉，洗尽都市的汗臭，褪去名利扬起的尘嚣。可我终究无法逃避生活，难以长久平静。天大地大，何时能归“家”？天大地大，何处是我“家”？学禅的最高境界是“身心平静”。然而，生活在滚滚红尘，要做到长久地平静，何其难也。不平静，来源于有烦恼，有牵挂，有悲观，有得失。佛性，每个人都有，多数人只是开发了其中很少的一部分，用于寻求眼前的既得利益。
过碑林，穿天王殿，到大雄宝殿，处处有佛像，处处透露禅机。当今很多学者都在拷问，少林寺几经劫难，长兴不衰，及至风靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古传承的少林精神，也就是禅武精神。少林寺的《门风堂规》，流传千古，正是最好的诠释。禅无言，还是禅。我对禅的理解，乃六个字：“不一定，说不定”。酸的，不一定是酸的；甜的，不一定是甜的；苦的，不一定是苦的；辣的，不一定是辣的；咸的，不一定是咸的。苦的，说不定是甜的；美的，说不定是丑的；得到时，说不定就已经失去了；失败了，说不定就成功了；劫难过后，说不定便是辉煌。所谓人世无常，人生无定数，痛苦与快乐，往往在一念之间。
离开少林寺时，已临近黄昏。人群如潮，从大殿退后。我看见，有名背着月牙铲的行僧，风尘仆仆走进大殿。行僧放下简陋的行囊，全身心匍匐在佛前，久久不起。从那磨得薄薄的鞋底来看，显然他从远方而来，专门来少林寺拜佛的。我想，此时行僧大概也有了归“家”的感觉。可他终将像我一样离去。那么，他从哪儿来，又将到哪里去呢？