时间和死亡

明天立秋，终于将大署盼到尾声了。刚刚一阵骤雨砸得玻璃哐哐作响，紧接着一阵风呼啸而来，恍惚间竟有入冬的感觉。
突然引申这种感觉时，蓦然一惊，可不是吗，感觉才刚盼走了大冷天，突然大热天也就这么过去了。祈望大热天快走的想法才刚腾起，不经意间，天已转凉。
转眼一年又一年，时间流逝的真快，如白驹过隙！令人伤感。
谈到时间，奥古斯丁说的好：
“时间究竟是什么？谁能轻易概括地说明它？谁对此有明确的概念？能用言语表达出来？可是在谈话之中，有什么比时间更常见，更熟悉呢？我们谈到时间，当然了解，听别人谈到时间，我们也领会。那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”
时间于我们是最熟悉的，也是最模糊的。
人生就象是中途搭乘的列车，上车时车里有人，下车时车还会继续向前开。
何时下车？也许只有上帝才能知晓。可是在你坐车的这段时间里，你又真切的知道旅程的全部秘密，你的旅程总会在某个时间点上画上句号。
这么一想，神秘的时间看起来好似另一个乔装打扮的上帝。
人终究要下车，人终究会死亡，短短数十载，是贫是富，是贵是贱，最后终归一杯黄土，一层灰。永远消失了，永远寂静了。
托尔斯泰在作品中说：既然人人都要一死，那么他在生前的荣辱得失，衰盛毁誉，挣扎和希望又有什么意义呢？
我们暂且不看生前的意义，对于死亡的背后，托翁看到的是一个巨大的虚无，什么都没有，包括上帝。正因为死后的虚空才会怀疑生前的意义，很多作家都会有这样的感慨。
相对于托斯泰式的虚无主义，佛教给人留了余地，给人生留有幻想。
佛教认为生死循环，一切众生皆在过去、现在、将来三世中轮回往复。《心地观经》中说：“有情轮回六道生，有如车轮无始终。”
可是这样的彼岸世界，我们无从看到，也无法证实。只能在想象中跨越死亡的门槛，试图让生命东山再起。
至于是否真正轮回？何时轮回？只有那个乔装打扮的上帝才知道。