说哭

“说哭”本不多见，“说笑”却常见。吾人之偏执，好走异路，今独有兴于哭，姑且提笔闲说一二。
“哭”民间本意不祥，多为不顺，如亲丧失爱时哭，心伤无处时亦哭，郁闷无从发泄时也可一哭，婴儿肚子饿了必哭，娃娃挨打也必嚎啕，连民间骂人都谓：你那一副哭丧脸，总之凡是与“哭”字沾边定无好事，古人讲“讳哭”也。料不曾，历史车轮滚滚至当代，“哭”的含义也与时俱进不少，在某些场合或特定时刻被当代人赋予了许多新义，竟能反“哭”之恶誉转为好评。现代医学研究发现：哭能发达眼腺神经，排泄压力，放松心情，有益健康。特别指出，现代社会，生活节奏加快，工作压力巨大，若久搁心中，无从排泄，便能毁坏人体健康技能，生病致殃，人们应理性对待“哭”，在特定的场合，比如家中无外人时，不妨一哭以泄压，特别是男人肩负家庭、社会重任，且向以坚强称之，有“男儿有泪不轻弹”一说实质谬也，理应揭去“外强”面纱，偶或哭之，岂不大哉善哉！
“哭”之力可大可小，大者改天换地，泰山崩，江海裂，乾坤转变。秦女孟姜只为控诉暴政，即悲泣一场，料不曾眼泪横飞时，便轻易摧垮那号称“一夫当关，万夫莫敌”，积万民心力修造的万里长城，而置那曾“灭六国、四海归顺”的暴秦于万民反抗之深渊而万劫不复，此哭者如暴风骤雨，摧人折物，力道明显，余谓“痛哭”也。也有不同的，余称之为“美人哭”。项羽当年军中别虞姬，生离死别，虞美人也定是泪如雨下，可力道过于柔弱，且所哭非人，面对的偏是“固执到底”的项呆子，自是无法挽回生命和项军之败势。商纣拥美人妲己，以鱼肉百姓、残害贤良以博美人一笑，妲己意每有不从时，便大使“哭功”，屡屡缠磨，逼纣王顺之以罢休，于是商朝污气冲天，腐败不堪，剜忠臣比干心以讨美人，弄得家臣百姓离心离德，周兴商亡，史家讲：红颜误国，我意不然，曰：美人泣误国也。
哭有类，分男人哭与女人哭。女人哭一生相伴，泪洒生命沿途，机关只须轻轻一碰，可能是一景一物，一花一草，风起云动，眼泪便顺流直下，无论喜或悲，不在乎脸面。且还可代代相传，前人有成功经验的，后人必效而仿之。花样百出，样色多繁，有“泪妆”、“犁花带雨”诸式；姿态各异，有千娇百媚，也有人见犹怜的；内容丰富，有争宠的，有扮娇的，有逗人开心的，有耍心眼阴谋的，或停或发，全凭心意是否得偿，好一门哭之艺术！但男人则不同，担当治国齐家平天下之重任，经风雨磨折，历时世锤炼，甚至生死考验，哪有闲暇哭之？何况男人向以坚毅刚强著称，动辄抹鼻淌眼泪的，非但不能获得他人对女人般的爱怜，反而招致同性们的耻笑，讥之讽之。于是千百年来，男人奉行“有泪不轻弹”之教条，极不情愿地关闭“泪阀”，颤巍巍地担之“坚强”之虚名。于是，人曰：撼泰山易，见男人哭难。将男人哭比之世上万等不易之事，也着实可贵。只是余有疑问，这份逞强能坚守何时？
“哭”字为一，然意、类却有各各不同，何胜千万，诸家百说，暂无定论。何必强为定时，哭应随心意，应因环境，不必拘束，不必附会，“男人哭吧不是罪”，“女人不哭又何妨”！