英雄白求恩

曾读过一本书叫《手术刀就是武器》，也即《白求恩传》。本书由白求恩生前的两位加拿大朋友－－泰德·阿兰和塞德奈·戈登所著，由巫宁坤翻译、宋庆龄作序。虽然对白求恩的传奇经历早有耳闻，但读完这本书，仍然十分震撼：世上竟有人鞠躬尽瘁于斯！
然而跟人们心中所想象的模样不同，白求恩并非生为圣人，他也有鲜为人知的黯淡的一面。
在他人生最初的几十年里，在他在欧洲的一段日子里，虽然他每天都在为提升外科医疗技术而努力进修学习，但更多的是“体验一切”。“战争让他认识到生命不值钱，死起来很快，而人能用来体味生活所提供的一切事物的时间却很少”。所以他酗酒、通宵；他挥霍青春；利用自己的鉴赏能力和富人对艺术的无知，倒卖艺术品，胡乱赚取别人的仰慕；穿着考究，努力挤入上流社会的圈子；“买最好的食物、最好的酒、无数的书，别人借钱有求必应”；他在歧路上彷徨，就像是一个混世魔王；他的婚姻是一场胡闹，他的生活更是一场胡闹。这让我想起了拉美英雄切－格瓦拉的早年时光。他是同样的玩世不恭，只顾放荡地滋养自己的爱好，而对后来所终身从事的政治行业没有表现出一点兴趣。他们这种家喻户晓的英雄，为什么会有如此苍白的经历呢？我们甚至会联想到牛群从相声演员到国家县长转变、王宝强从农民工到名演员转变、释永信从少林和尚到网店CEO转变的经历，这些例子又说明了什么呢？
《孟子》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如此看来，白求恩和切－格瓦拉的经历，只是“空乏其身，行拂乱其所为”的考验的一部分罢了。那也不难理解：因为当县长需要能说善变、取巧投机的品质，所以先从相声演员干起是必须的;因为当演员需要会装傻、能吃苦的品质，所以先从农民工干起是必须的;因为当CEO需要老成持重、窥破万象的品质，所以先从和尚干起也是必须的。
经历了“人生大试炼”时期，白求恩终于在大病中大彻大悟。“那时他心里想，过去一切都是有目的的，他的疯狂的探索、幻灭、失败、再生都有目的。这一切都形成了和引导了他。他已经过了四十岁生日。未来的岁月可以补救虚度了的年华。有一天他要死的，但是在他死后也许永远没有人会死于肺结核病了”。他用他的发现把自己从死神手里拉了回来，从死去的生活里拉了回来。他说：他还未曾活过哩。在一番对生命的解剖与修整后，他终于完成了自己的人生大转变：开始关心时局，关心整个人类的身体健康。为了医疗制度问题四处奔波、演讲。为了解决肺结核问题废寝忘食、搞发明创造。
白求恩对待病人，是以长辈的姿态给予关爱的，他经常会因为病人被送去治疗太迟而辱骂别人。即使有一段时间他一夜成名，有了挣许多钱的机会，但他并没有借此像其他医生一样牟取私利，而是尽自己最大努力去消除病患。“在他的手术刀下面，决不会有任何病人被认为是一个漠不相关的生物，一个单纯的技术上的问题。人有肉体也有理想；他的刀要救肉体，也要救理想”。
白求恩远离家乡，到战争的最前线、伤病人员最需要他的地方去了。从此，手术刀就是武器，手术台就是战场，伤员的生命就是他的生命。他再不会浪费一分一秒了，就连为自己处理伤口的时间也没有了，只是用破布简单地缠一缠－－这直接导致了他身体的感染，最终以身殉职。他把整个的人都交给了外科治疗事业。他的献身精神，曾经就连他妻子也忍受不了，而再次和他离了婚。毛主席曾说他“是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。此时的白求恩，不会离开自己的战场了，不管条件多么简陋，不管炮火多么嚣张，不管身体多么糟糕，他也不肯离开了。
记得我刚读完这本书时的感受是：白求恩参加革命后的每一分、每一秒都值得我钦佩。他把他的后半生全都渗透进他所追崇的事业。他最为显著的精神是全神贯注，精益求精，争分夺秒，不惜一切代价去燃烧自己，实现自己，直到油尽灯枯，力竭劲衰。是什么支撑着他，使他的每一寸生命都化为万丈光芒？我想是他那永不磨灭的意志。正是这种奉献他人、升华自我的意志，使他达到了忘我的境界。这样的人生不仅值得那些为他所拯救的千千万万的中国人所缅怀，更值得全世界人的永久纪念。白求恩的经历，反映的不仅是正义的人们为反对法西斯，反对极权主义作出的努力，还反映了善良的人们为探寻人生意义而作出的努力。怎样才能活得有意义？怎样才能达到至上的人生境界？白求恩通过他的所作所为，给了我们答案。
改变自己是最难的，白求恩能够从幻灭中走向新生，无不需要莫大的勇气。而他改变后的英雄行径，更是任何人都想象不到的。他用生命诠释了正义，用热情谱写了人生。金庸说过：“为国为民，侠之大者”。白求恩拯救的是全人类，他是全人类心中的侠者。