圣女贞德

法国十五世纪上半叶的民族女英雄贞德（1412——1431）在英法百年战争中让法国摆脱英国奴役，获得巨大历史功勋，从而拯救了消极、怯弱的法王查理七世，使他登上国王宝座，虽然贞德最终被国王和亲英派的勃艮第人所叛卖，沦为英国人的阶下囚，并被教会法庭以女巫罪名判处火刑，活活烧死，但历史作出了有利于贞德的发展，在她悲惨殉难二十多年后，法王查理七世为贞德恢复名誉，这样贞德终以圣女流芳百世。
为贞德下一个最适当的定义，是美国作家马克吐温早在小说《贞德传》中指出的：一个新蕾初绽的纤弱姑娘，戴着烈士的冠冕，手执宝剑，割断祖国身上捆绑的绳索——是否应该由这个姑娘而不是别人，去世世代代作为爱国主义象征，直到世界末日？贞德这位被誉为”法兰西救星“、却出身低微的农村姑娘以她的传奇生涯、丰功伟绩升华为世界意义的永恒女英雄。从贞德的传记里，我们看到一个清白无瑕、十全十美、无与伦比的崇高而光辉的少女形象，忠诚，勇敢，机智，谦虚，纯朴，善良，无私坚定等人类所具有的优良品质都在她短暂的一生里充分表现出来了。然而贞德还有一个非常奇异的特点——她是个没有接受过文化教育的文盲，除了从她母亲那儿学习了教徒必需的祈祷外，贞德并未接触任何书本知识，在几乎蒙昧的生存状态下，贞德居然会迸发出爱国的激情，并且在她年仅十七岁时就为法国创下不可磨灭的历史功勋——这一不可思议的现象足以引起人们的诧异和深思。如果把各个国家的许多历史名人的生平事迹与贞德相比较，我们会感到她的人生颇有些少年得志的意味，就像那些音乐神童，但贞德的得志并不存在任何外在必然和内在优越，她本身出身的低微和她后来取得的辉煌战绩完全成了巨大的反比。
从马克吐温的笔下我们找到唯贞德才能聆听到的天主的“声音”，神之音才是贞德成为圣女的原因，凭着这个神音的指点，贞德作出了常人根本不能做到的神迹。“我是天主派来的！”天主一下子把贞德和众人的关系提高到神灵与凡俗的差异度，，于是世间所有错综复杂的矛盾都被贞德迎刃而解，主的权威像开动的鼓风机迅猛的把法国民众吹送到抗敌救国的英勇道路上，衰败的法国从此在天使少女贞德的带领下开始复兴的历程。她仅用七个星期就扭转延续了91年的百年战争的法国败局，这种惊人的奇迹难道是凡人的力量能够做到吗？
让我们再来看看贞德出名前的生活，一个乡间平凡的牧羊女，像其他农家姑娘一样做女工，嬉戏，有着最简单的宗教生活，也许正是那点宗教生活才铸成她人格中非同寻常的特质。她主观上对天主笃信并自信神的启示，客观上百年战争的灾害的切身体验所产生的农民的狭隘、激进的爱国主义热情，还有贞德个人具备的非凡的胆略、神奇如天赋般的军事作战、组织才能、我们知道历史上的农民起义领导人大都缺乏书本知识的卑微贫民，但纯朴的心与坚定的信念却是他们最有力的精神法宝。贞德的成功既源于自身智勇的力量也由自上帝的启示与支持，她创下的战果辉煌到了令人难以相信的神奇境地，所以不得不用上帝的名义来为贞德的伟大性质做诠释，正如她自己所说“我主派来的！”，贞德不折不扣的成了实现上帝意旨的人间工具了。
纵观贞德的人生历程，她几乎未曾为自己的生活认真打算过，她的理想全部献给了法国的复兴事业，一个普通的农家少女和一个国家的历史兴盛原本很难有所联系，即使一个才智双全声势显赫的贵族少女也未必能在历史上释放出如此巨大的个人力量，贞德只能算是一个千载难逢的女性奇迹。
贞德作为一个女性形象来看，她的理想性也绝非十全十美，她有一个非常大的弱点——文盲的无知，这对一个女性意味着属于可怕的愚昧阶层，尽管她有机敏的才能，但文盲毕竟缺少必要的精神武器，，如果不是上帝的启示，她的天赋的思想性绝不至于显现到后天的果敢行为中，这种精神缺陷为她后来遭受不公平审判时带来一定副作用，不具备文化知识的高贵人物是很难合入理想模式的。
由于贞德是一个女性传奇人物，她的英雄性才引起我们的深刻探讨，历史已给予她诸多溢美之辞，但我们不禁要从她客观的悲惨结局中找出她的失败原因。法国统治阶级的反复无常与自私不义反衬出贞德忠勇的不适时宜的盲目性，我们不能不对贞德胜利时万众拥戴响应与贞德失利时无人相救的极大反差表示难以理解。如果她是上帝的使者，那么上帝就是喜欢悲剧的编导，而人类既是上帝牵引的无知木偶，更是道德败坏到无可救药的群丑。上帝在贞德身上实现了一个至为理想的悲剧模式，先是倾心尽力的美化她，然后一举无情的毁灭她，英勇就义的历史名人比比皆是，而贞德是以年轻单纯的女性形象体现，尽管她披坚戴甲驰骋沙场，但她的女性柔弱本质不会因为参与军事行动而得以改变，当然她的人生主要受使命支配——属于主体性的女性。
贞德的女性主体性就像她的生平一样单纯明了，这种性质对于女性的真正意义？贞德是作为上帝的工具来实现其奇特、非凡的功效，历史上像贞德这样的主体性女性绝对是稀有人物，有一些著名的女性也没有达到她的成就。另外还有一个相当重要的方面，贞德生前从未涉足爱河，她至死也未曾遭受男人的玷污——这可能是天主的意愿。她此生唯一的缺憾是出身低贱导致的文化素养的不足，在这个举世公认的男性强权的社会，女性的成就很难获得独立的意义，而贞德把这种独立性展示得淋漓尽致——一个绝对的女性主体形象，一个难以置信以致只能用天意来诠释的超然女性，她的牺牲甚至可以和上帝儿子耶稣比美，不能仅用真理当作她奋斗的目标，更不能把那个卑鄙的查理七世当她的效忠对象——这一点贞德受到了不自觉的自我蒙蔽，我们说结论是：圣女贞德——在法兰西的优雅国度，上帝选中的这块可爱尘土，他又做了一次女性意义的试验，上帝总是在某个阶段偶尔投放一个理想女性，他告诉我们——女人！你的才智双全的优秀代表人物只能是那么几个！于是贞德被上帝塑造的真纯、善良、智勇双全而又惨绝人寰，万能的上帝让一切的美德指点着她，末了还不忘让优美绝伦的悲剧之神浓笔重彩的点缀她，除了圣女又有谁能达到贞德的境界？而后代的女性尽可以从贞德身上发现女性渴求的荣耀：她是上帝的工具，而不是男人的工具！