“顺”是硬道理

坤卦是同卦（下坤上坤）相叠，象征地。此卦以雌马为象征，表明“坤”只有顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。也就是说，只要我们顺从“天道”——规律，在部属的位置上同样可以使事业亨通，大有可为。
坤卦的核心是一个“顺”字，而为部属之道，从根本上说也是一个“顺”字。而这个“顺”绝不是简单地听招呼、守规矩，让部属都成为驯服工具。坤卦所要求的“顺”，是要部属在“主帅”的统一领导下，按照客观规律去发挥自己的主观能动性，出色地完成领导交给自己的任务。同时，在坤之位上实现自我价值。
首先，加强道德修养是“顺”的前提条件。初六说“履霜，坚冰至”，意思是“我们的脚踩到霜的时候，坚冰就要来了”。这其实就是要我们见微知著、防微杜渐。而这一条恰恰是中国古代圣贤强调的个人修养的首要原则。如果我们严格按照这一要求去做了，就可以将自己雕琢成为一个有道德、有修养的人。良好的道德修养既是完成任务的内在条件，又必然会受到领导的晴睐和欢迎。所以，古人总把“修身”作为“齐家、治国、平天下”的首要条件。
如果说初六阐述了加强道德修养的重要性，那么，六二则是对初六的进一步发挥，即告诉我们什么样的人才是有修养的人，使我们明确修养的大方向。这个大方向就是“直、方、大”。这三个字，既使用现代汉语来诠释，也绝对是正人君子的为人处事的标准。而且，六二进而告诉我们，具备了正直、有规矩且胸怀博大的品德，即使对环境不够适应和熟悉，也没有什么可怕的，也不会带来什么不利。也就是说，有道德支撑的人就会充满自信。
其次，把握好度是“顺”的关键环节。六三是六二的进一步发挥，它告诉我们：做部属的，虽然有了“直方大”的品德，但仍然需要“含章可贞”，即含藏不露，才能使你的事业有个好的结果，即使没有大的成就也能够善终（无成有终）。这里的含藏不露不是不让你表露才华，而是让你讲求策略、有所节制，让你别卖弄、显摆，让你不要功高盖主。你只要将心思用在工作上，而不是用在权谋上、私利上，又不把功劳居为己有，你显示出再多的才能，又有哪个领导不喜欢呢？所以，如何做到到位而不越位、用才而不显摆、功高而不盖主，度的把握十分重要。
一般地说，一个人有了一定的德行，在实践中又得到了领导和群众的认可，最容易犯的毛病就是忘了自己的身份，从而失去应有的“度”。于是，坤卦的六四便是对这种常见倾向的告诫：“括囊，无咎，无誉”。它告诫我们，作为部属，即使你再有能耐、再有本事、再有功劳，你都不能居功自傲，都要含晦缄默。就像口袋一样，紧紧地扎上口，这样就能做到无誉无咎。在这里，“誉”与“咎”是一个问题的两面，某种意义上说，“誉”就是“咎”，特别是身为部属的，“誉”一旦盖主、震主，便必然成为“咎”。我们常说的“捧杀”就是此意。
再就是，保持本色与真实是“顺”的必然要求。六五说“黄裳，元吉”，意思是穿着黄色的下衣，就是吉利的。黄色是大地的颜色，万事万物皆生于地、长于地，最终归于地，所以历来中国人把黄色作为本色。地的颜色就是人的颜色，穿着黄色的下衣所寓意的就是保持人的本色。作为部属，要顺承领导就必须以本色相对，绝不可以虚情假义、矫揉造作，否则便不是“顺”而是“逆”。保持本色大体有这样几层意思：一层是对上司绝对忠诚，不能结党营私；再一层是严格按领导意图办事，不能另搞一套；还有一层就是保持自我的纯洁，在领导面前展现一个真实、可信、可靠的真我，不能让人云里雾里、琢磨不透。在这里，六五的“黄裳、元吉”与六二的“直方大”是一脉相承的。
最后，避免对抗是“顺”的最大难题。上下级本身就是一对矛盾，矛盾的相互斗争是绝对的、永恒的。作为部属，短时间服从可以，长时间服从就比较难；领导水平高于自己的时候服从容易，领导水平不及自己的时候服从就比较难；领导决策正确的时候服从容易，领导决策出现失误的时候服从就比较难；不涉及个人根本利益的时候服从容易，涉及个人根本利益的时候服从就比较难。因此，领导与部属先“合”后“分”甚至从来不“合”的事情是经常发生的。特别是按照坤卦所演，经过初六至六五这样一个长期的积累奋斗过程，部属在已经成熟且有成就的情况下，对于领导由“合”走向“分”，往往不是偶然现象。所以，坤卦到了上六便走向了反面：“龙战于野，其血玄黄”。当领导和部属真正对抗起来的时候，“流血”便成了必然的结果。而这种“流血”绝不是单方面的，领导和部属两方都会“流”。用我们现在的话说，团结则两利，不团结则两害。
用六是对全卦的总结与概括：“利永贞”——作为部属，最根本的就是永久地恪守“顺”的正道，在顺承领导上绝不可三心二意、变来变去。为人部属，“顺”是硬道理！