笔墨·意象
笔墨在中国传统文化中所占的地位可谓是举足轻重,表象虽然只是书写和记录的工具而已,但是其深层内涵已经被书法、中国画等独具特色的载体所发掘,而今的笔墨已经脱离了其实体性质而上升到了一个民族意象的涵义上了。
笔墨在中国传统文化中所占的地位可谓是举足轻重,表象虽然只是书写和记录的工具而已,但是其深层内涵已经被书法、中国画等独具特色的载体所发掘,而今的笔墨已经脱离了其实体性质而上升到了一个民族意象的涵义上了。
人生苦短,世事无常。流金岁月,不可猖狂。和气安宁,平胃陈汤。明白因果,觉海慈航。勤能补拙,路在前方。劳其筋骨,有志成钢。投机取巧,歧途彷徨。贪得无厌,日后悲伤。红尘滚滚,白浪茫茫。人若犯晕,定要“支杠
我很想很想,小红烛微亮的烛光,渐渐地消失殆尽……取而代之的是——地平线上的曙光!每个小孩子都是一粒满含希望的种子,都坚信自己会长成参天大树!小时候,我有一个很大的理想,我坚信将来的某一天我会成为一个像
一曲笙箫,伴一窗霜月,荡气回肠。萦回环绕娓婉,余韵悠扬。如倾如泣,把清音、吹作苍凉。心未醉,知音何在,瑶琴可伴潇湘。今夜无诗可赋,只把寒夜曲,藉我彷徨。总言岁月如箭,弓在何方。眉霜心雾,愁几许、谁晓端
扬州美术馆里,正在举行两台画展。一台是功成名就的扬州画家沈威峰,一个是江都区高级教师薛峰。都是扬州人不是巧合,名字里都有一个“峰”,便都有了高山仰止的敬畏,是难得的巧合了。二楼的两个展厅,是沈威峰的作
绮梦才来景又新,我哀妖娆远非亲。堆堆锦秀辉煌列,件件功名惨谈陈。茂叶繁华愁嬗代,盛枝荣耀怅流春。唏今大树为衣架,唯见传奇不见人。
今天,居然吃到了熨斗糕。往事,像涨潮一般席卷而上。1983年,我和母亲远离生于斯长于斯的乡村。母亲到一个遥远的镇中学工作,刚达学龄的我随行读镇小学。中学离集市约半小时路程。每逢1、4、7日是赶集日,在
再次走进拇指,有种恍惚。一些故事,早已落下帷幕。而我在很久以前就已经释怀。而离开,只是一种必然。也许是因为倦了,累了。不愿意再回首,介入另一起故事。怕一直深陷在那些汹涌澎湃情感中,永远只是愧疚,却无法
念明月去,剩秋雨凄凉,满檐残漏。疏桐那畔,落叶懒堆门首。平日沉吟夜昼,已惯了、清风两袖。温书孔孟心宽,焙墨潇湘人瘦。秋后,西窗苦守。幸小院还存,岁寒三友。蟾宫天外,料也桂花依旧。遥想佳人左右,簌簌下、
在物质高度文明的今天,人们抱怨更多的是:“唉!爱情,这可恶的爱情哪儿去了呢?”其实,在人们不断抱怨的时候,往往忽视了作为爱情基础的诸多因素,比如爱情的经济基础,爱情双方的心理素质与相容程度,爱情的真诚
狮乃百兽之王。威武雄壮,气吞山河。行走于天地之间,深藏于岁月之里。动时迅猛如蛟龙,静时温驯似处子。怒时,百兽为之遁形,日星为之隐耀,山川为之失色。温驯之时,匍匐于草丛林野之间,安详驯良又如慈父,神圣而
人说“四十不惑”,17岁病残,23年的挣扎,跨进40岁门槛后,才真正明白了这句话的含义。84年,备战高考的我被病残、失学、痛失亲娘……接二连三致命的打击推进了痛苦的深渊……当不公的命运将我扬帆的小船折
骤来新雨逐莺莺,漫漫桃花径,厌厌东风殢归兴,听落红声。飘泊不到得天涯定?挽住绵柳风情,看别娇枝颜面,脉脉无语心怦怦。
日日重复每个清晨这样来临的时刻,每个人也许都同我一样踏着生活零乱也整齐的步伐不知不觉地跟着时光向前赶着。我喜欢春天,总想用一些华丽的词句来赞美春天,可是,可是,当一排排纤细的柳叶无声无息的在轻风中舞动
大千世界处处生机盎然,人生时时充满渴望,快乐最令人向往。“快乐工作,健康生活”,这是幸福人生悠美的乐章,需要我们用心灵的音符来奏响。做人做事应当常怀“感恩之心、宽容之心、关爱之心、乐观之心、学习之心”
人生在世追求的是什么?是真情,是快乐。“初级的快乐是肉体的快乐,那是饱、暖、物、欲。中级的快乐是精神的快乐,那是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下。高级的快乐是灵魂的快乐,那是付出、奉献,让他人因为你的存在
业与轮回是二个最吸引人、也最常被误解的主题。然而,能够对此二者有深刻正确的认知,对我们来说是很重要的。首先,我们来谈谈什么是“业”。一佛陀曾说过:“业,是自作自受的。我必须承担自己的业,我因业而生,与
我需要一个情节。我需要一个杀手。为了情节需要,这个杀手必须从襁褓婴儿瞬间成长为一名绝世剑客,而时空观又是不可违背的。这就需要一个理论支持,而这个理论,则必须由我自己来创建。在若干年之后,此文将与经典物
书桌上放着一堆稿子,还有一些杂志书。另外,放着一封厚厚的信封,信封里面放着不是信件,而是稿费。稿费是昨晚贺雨送过来的,小雪坐在轮椅上,瞪视着眼前的稿费,眼里依然是恍恍惚惚的一片,她心里却是心痛如麻。稿
一年一度的火把节,又到了!每年的火把节,彝族同胞都要穿上节日的盛装,载歌载舞,举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔跤、射箭的比赛,并在夜晚点燃火把游行,尽情宣泄心中的激情。火把节,有着深厚独特的彝族