败家讲坛，请不要再给我们祖宗脸上抹黑了！

鲁速是杂文版的常客了，文章写得新锐讽刺却又浑厚有力。说白了就是总能给人惊喜而且耐读。昨天看鲁迅的杂文时，鲁迅还说他的文章是被挤出来的，一是为生活拮据所困，二是愤世疾俗的爱国之心。相信鲁速也是“位卑未敢忘，时报忧国心”吧？所以杂文写得多也写得精。虽然此鲁非比彼鲁，但是这个速却不会比那个迅慢多少！足见其慷慨悲歌之情。鲁和速从来都是不矛盾的，迅和速放在一起就更贴切了。有情感就要迅速的发泄，情感可没有什么贵贱，更遑论爱国之心、爱国之情。

反观中国的那些作家、教授和学者，时刻保持着在某方面惟我独尊别人都没有话语权的架子，也就他们能爱国，也就他们能口若悬河的发言、滔滔不绝的出书、恣意汪洋的评论古今中外千秋功过是非。如今百家讲坛已经俨然是学术界的权威了，百家讲坛的人多出自中国作协，中国作协是学习前苏联作协那一套，为了方便管理这些本应该不太方便管理的人，后来前苏联破产了．中国还一直保留了作协。你也知道俄罗斯的民族一向倨恭和傲慢，尤其是沙皇贵族遗留下来的那些好作风。一些纨绔子弟公子哥贵族小姐茶余饭后在一起喝着咖啡也来谈文学，你能满足这把椅子拥抱你的愿望吗？他是什么什么界难以逾越的一座高峰，你是被他挡着的另一座高峰；我是非常聪明，而你却不仅止于聪明。

这些，是否也值得中国的那些作家、教授、学者借鉴呢？百家讲坛，你能满足全国人民的思想被你强奸的愿望吗？中国作协是文学拉帮结派史上难以逾越的一座高峰，百家讲坛是被中国作协挡着的另一座高峰；中国作些非常讨厌，百家讲坛不仅止于讨厌。

老陈戏言自己是图书蓄借、讨价还价、公共排队、反劫制暴战术谈判、动物户口、婆媳关系、母性嫉妒...的主题研究者，他做这些显然不是为生活所困而被挤出来的。至于败家讲坛里的那些人作一些卷帙浩繁的长篇大论对古人进行无情的鞭挞和恶搞，该不会是被挤出来的吧？百家讲坛，请不要再给我们祖宗脸上抹黑了，好吗？以下是鲁速的部分文字和我写的编者按。

历史文化名人是一个国家、民族精神的象征，是人类文明的传播者，是后世学习的楷模。如今，在文坛上，有几个高等学府的教授们却专在我国古代名人脸上摸黑，肆意进行所谓颠覆性的另类解读，弄得我们的祖先面目全非，这不能不让人堪忧。

先看看他们的“研究成果”吧。孔子是我们古代伟大的教育家，相传他收弟子三千人，贤者七十有二，被后世尊为“圣人”。可在北大教授李零的眼中，孔子居然是“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的丧家狗”。司马相如是汉朝著名的辞赋家，满腹诗书，俊雅倜傥。琴挑卓文君，成功赢得佳人的芳心，被后人冠以“情圣”的美誉。而在河南大学教授王立群的讲解上，司马相如琴挑卓文君不过是早已预谋好的一出却色又却财的千年骗局。李白是唐朝伟大的浪漫主义诗人，其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言婉转自然，被后世誉为“诗仙”，可在北大博士檀作文的笔下，李白竟然成了吃软饭、打群架、梦想在闹市中砍人的“古惑仔形象”。诸葛亮是我们古代伟大的军事家、战略家，他上知天文，下晓地理；他运筹帷幄，决胜千里；他鞠躬尽瘁，死而后已。在后世，诸葛亮是智慧的代名词。可在图书经理人梅朝荣的笔下，诸葛亮成为“中国最虚荣的男人”。

好，到此为止。以下是我写的编者按，文字是从以前文章里找出来的，显然已经不能与时俱进了。“真相”、“真理”是否也会像保鲜产品，难逃被过时和淘汰的命运？

探究一些事件的现实意义有如欣赏一双妙龄少女的美腿，既要无视腿上汗毛的存在又不能看出静脉曲张来。较真的“史学家”会关注盘根错节的静脉曲张；无孔不入的“狗仔队”亦是对腿上的汗毛充满兴趣。因此，教科书不得不拿出肤如凝脂的“石膏像”来搪塞二者，平心而论，这绝对不是对以上二者的敷衍了事那么简单，这恰恰证明了它们的良苦用心。毕竟，广大民众、老百姓才是它们必须要认真地、真诚地面对的最重要的观众。但绝不必要辛苦到去做石膏像，让观众保持适当的距离，再给美女面前蒙上一层面纱，影影绰绰，也同样可以风情万种、顾盼生姿。这倒不是给历史蒙上某中神秘的色彩，而是可以让我们更好地以史为镜---正衣冠、知兴衰、明得失。

回顾的意义在于使我们将来做得更好。因此，从这个角度来说，历史的真相并不是我们所竭力想知道的，真相远没有其意义重要，意义同样会影响真相。因此如何对待历史我想引用诺贝尔的一句话：我素来不倾向于恭维死去的人，而是想着如何去帮助活着的人。希望那些败家讲坛里的正人君子们不要再靠忽悠活着的人的情感，来发死去了的人的财。


07/08/18